Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumen extraído de la fuente original] 

Hoy en día, debido a unas corrientes socioculturales demasiado homogéneas y, a su vez, demasiado extrañas para determinadas colectividades, el saber popular se desmorona a marchas forzadas. El pueblo ya no piensa por sí, sino que debido a los imperativos de nuevos hábitos y nuevas costumbres, así como a la influencia arrolladora de los medios de masas, son otros los que piensan por él. Todo viene ya prehecho y predicho. Los criterios populares, fruto de una determinada idiosincrasia y de una manera de concebir el mundo, son marginados o menospreciados. En su lugar, campea a sus anchas la sociedad de consumo, que, de forma interesada, está alienando, desarraigando y deshumanizando a numerosas personas que bebieron y se moldearon en unas fuentes socioculturales completamente distintas.

Intentando salvar del naufragio parte del saber popular, traemos a estas páginas una gavilla de adivinanzas, recogidas en la mitad occidental de la Alta Extremadura. Ha sido el extremeño pueblo de pastores y, por tanto, dado al soliloquio; de aquí que no es de extrañar que, en sus horas de soledad, este hombre diera vida a multitud de refranes, dialogismos, dichos tópicos... Y así creó y moldeó todo un acervo costumbrista consustancial a su temperamento y carácter.

A lo largo de nuestros trabajos de campo, nos hemos percatado de que el acertijo con auténtico sabor popular tan solo permanece en la memoria de personas que rebasan los cincuenta. Otro buen número de adivinanzas, de corte más clásico y de estructura más perfecta, las recitan personas más jóvenes, incluso niños en edad escolar. Pero las de este último tipo las hemos dejado fuera (aunque es posible que se nos haya colado alguna). No nos parece oportuno citarlas, porque son las típicas que suelen aparecer en numerosos textos escolares, lo cual no quita para que sus orígenes puedan estar en el pueblo llano.

Destaquemos, también, que quienes mejor conservan en sus recuerdos los acertijos son siempre mujeres. Y esto es comprensible a la luz de que la mujer, en los medios rurales de la zona que estudiamos, ha estado más inmersa en el costumbrismo comunitario o colectivo que el hombre. Así, por ejemplo, mientras el hombre trabajaba, en solitario, sus fincas durante las tardes del invierno, la mujer se reunía con sus compañeras en la solana, donde, a la vez que se cosía o hilaba, se contaban chascarrillos y otras mil paremiologías. Lo mismo podemos decir de los hornos comunales, donde jugaba, igualmente, un gran papel la mujer. De esta forma, la transmisión oral se hacía más receptiva en las mujeres, las cuales, por su carácter más dicharachero, la transmitían con mayor fluidez generación tras generación.

[Sinopsis reproducida de BILEGA]

Formula unha hipótese etimolóxica sobre a procedencia da palabra 'chucalla', incluíndo algunhas notas nas que se compara este vocábulo con outros semellantes doutras linguas románicas (castelán, francés, etc.).

El artículo es una guía que contiene datos de interés sobre San Martín de Trevejo (historia, flora, fauna, patrimonio urbano) y sobre el habla. En el apartado titulado “Nuestra fala”, se proporcionan listas de palabras de procedencia prerromana, árabe y latina, y se citan diversos fenómenos lingüísticos característicos de esta variedad lingüística.

ÍNDICE: O NOSSU LUGAL NUESTRO PUEBLO | DATOS GEOGRÁFICOS | TÉRMINO MUNICIPAL | LA VILLA | SAN MARTÍN | MAÑEGOS | NUESTRA HISTORIA | NUESTRA FALA | Prerromana | Algarabía | Del latín | E>I Y O>U | PUNTOS DE OBSERVACIÓN RECOMENDADOS | PATRIMONIO URBANO | PATRIMONIO NATURAL | FLORA | FAUNA

[Resumo extraido da fonte]

A recente reedição de dois dos mais importantes textos de Jorge Dias, Vilarinho da Furna, uma aldeia comunitária e Rio de Onor, Comunitarismo agro-pastoril, primeiramente publicados, respectivamente em 1948 e 1953, veio chamar a atenção para a necessidade de a produção de conhecimento das Ciencias Sociais no nosso país se debrucar sobre o seu próprio percurso até à actual situação teórico-metodólogica, bem assim como sobre a concomitante imagen da realidade nacional (ou suas "parcelas") que tal caminho nos pretendeu oferecer. 

Em primeiro lugar, os autores procurarão analisar a teoria e o método de abordagem da comunidade que enformaram aquilo que o própio Jorge Dias, referindo-se à década de 50, designou como "período actual, etnológico, antropológico, cultural e social", mais concretamente sobre a abordagem sistemática do culturalismo e do método configuracionalista, aplicada aliás não só nos estudos antropológicos e comunidade mas também em algumas análises de sociologia rural, e suas limitações. 

Em segundo lugar, e apesar de tais limitações, os autores pensam que no domínio concreto do estudo do direito as pesquisas antropológicas da primeira metade do século, genericamente radicadas no funcionalismo, quer de Malinowski quer de Radcliffe-Brow, tiveram o grande mérito de levantar uma outra abordagem do fenómeno social "direito", à revelia do enfoque tradicional da dogmática jurídica, pondo em questão o próprio conceito de direito e erguendo a problemática do pluralismo jurídico na controvérsia mais vasta das relações entre direito e sociedade. A tal não escapa Jorge Dias nas suas descrições de Vilarinho da Furna e Rio de Onor, cuja estrutura jurídica, bem como a sua articulação com o direito estatal, se descreverá e analisará na parte final do artigo.

[Resumen extraído de la fuente original]

El trabajo se centra en el análisis de un tipo específico de espacios funerarios: las necrópolis de tumbas excavadas en roca alineadas. Se trata de una organización de las áreas de inhumación completamente diferente a los modelos predominantes y se vincula a una memoria comunitaria y jerarquizada. Su presencia se detecta en buena parte de los “lugares centrales” que sirvieron para la integración de la región al sur del Duero en la monarquía asturleonesa en el siglo X. Por consiguiente, se plantea que fueran el resultado de las transformaciones provocadas por ese proceso dentro de las comunidades que vivían en tales “lugares centrales”. Finalmente, la implementación de una red eclesiástica a partir de finales del siglo XI conllevó la construcción de parroquias sobre estas necrópolis y un cambio en la memoria y la identidad comunitarias. Palabras clave: necrópolis; lugares centrales; integración política; Alta Edad Media; memoria; comunidades locales.

Abstract: This work focusses on the analysis of a particular type of burial areas: the row-organized cemeteries of cut rock-graves. The layout of this pattern was very different than those of the majority of the contemporary burial areas and it was related to a communitarian and hierarchical memory. The row-organized cemeteries were situated in some “central places” integrated into the south of the valley of river Duero during the tenth century. Therefore, that socio-political process involved some important transformations inside the local communities of the “central places”, and this kind of burial area was a part of these transformations. Finally, the shaping of the parish system from the end of eleventh century onwards changed the communitarian memory and identity mirrored in the construction of churches over row-organised cemeteries. Keywords: cemeteries; central places; political integration; early Middle Ages; memory; local communities.

SUMARIO 1. Las tumbas excavadas en la roca y su análisis.– 2. Las necrópolis alineadas en la Extremadura del Duero.– 3. Los datos del registro escrito: la integración política del siglo X.– 4. Cruzando datos: identidades locales en transformación.– 5. Bibliografía citada.

ÍNDICE: 1. INTRODUCCIÓN │ 2. RITOS NEGATIVOS │ 3.L RITOS POSITIVOS PARA ADELANTAR EL PARTO │ 4. TÉCNICAS DEL PARTO │ 5. CUIDADOS CON EL NIÑO DESPUÉS DEL PAR4TO. SUPERSTICIONES. EL AJUAR │ 6. ALIMENTACIÓN DE LA MADRE │ 7. ENFERMEDADES Y SUPERSTICIONES │ 8. AMAMANTAR Y DESTETAR │ 9. CONCLUSIÓN