Bibliografia multidisciplinar da fronteira Portugal-Espanha

ÍNDICE: As aldeias da antropologia rural | Os montes do nordeste algarvio | A antropologia e os montes

[Resumo extraido da fonte]

Posto isto à maneira de preámbulo, prosseguiremos o trabalho já iniciado e no qual vimos recolhendo numerosas crenças e supertições populares - Rezas e Benzeduras, onde a par de numerosos ensalmos e medievos formulários de medicina caseira, se incluem "orações" propiciatórias para os mais variados fins. 

As que seguem e que podem muito bem enquadrar-se no capítulo "Como o povo reza", de que já nos ocupámos, constituem uma prova evidente de que o nosso Alentejo viveu, otrora, vida intensametne cristã. E, se dela se afastou, o Povo não perdeu contudo, a sua fé. Temos do facto muitos testemunhos, fácilmente visíveis aos olhos de quem perscruta a alma popular. Não será uma fe esclarecida e, por isso, roça com lamentável frequência, a raia da superstição...

Daqui ser o esclarecimento adecuado dessa fé, ao que nos parece, a principal missão do sacerdote junto do nosso povo, para que possa combater, eficazmente, a superstição, ainda tão arreigada na alma popular, e trazer de novo o Alentejo à pratica da Religião. 

Muitas das Rezas hoje publicadas foram-no já no livro que recentemente editamos -Rezas e benzeduras populares. Contudo, e porque a maioria delas são variantes colhidas em outas localidades do Baixo Alentejo, só vemos vantagens na publicação destoutras, indicando-se em seguida as povoações em que foram ouvidas -o que não fizemos no primeiro caso por deficiância de alguns registos. 

[Resumo extraido da fonte]

A vida nos montes descorre tranquillamente, algo alheia ás orgias das cidades e aos mexericos das aldeias. Tudo isso, e os varios casos de sensação que entreteem as palestras dos grandes centros, mal echoam n' aquellas rusticas paragens por intermedio dos jornaes baratos, lidos por acaso nas horas vadas, ou pea narrativa phantasiosa dos transeuntes e mendigos. Com effeito, ao isolamento do lugar, allía-se a simplicidade do viver, sempre methodico e distrahido por mil occupações, que cada passo sufferem ideias e presentimentos oppostos, que por isso mesmo se confundem e equilibram, tolhendo jubilos insensatos ou allucinações de desespero. Assim, n'um tal meio, os dias e os annos descorrem quarsi despercibidos, tantas são as lidas que entereem a actividade humana desde o raiar da aurora até pela noite adeante. Se n'um dia os revezes da fortuna acabrunham o espirito do lavrador, outro succede que lhe proporciona esperanças fagueiras, de um futuro risonho.

[Resumo extraido da fonte] 

Os campos do Alentejo, ,aparte os arredores da povoações, são, na sua quasi totalidade, divididos em grandes tractos de terreno que se denominam herdades. Por via de regra cada herbade ou grupo de herdades annexas sustenta uma exploração agricolo-pecuaria chamada lavoira. O dono da lavoeira conhece-se pelo nome de lavrador, accrescentando-se-lhe o sub-tçitulo de rendeiro se as herdades que disfructa são propiedade de outrem a quem elle as arrendou. O lavrador typico alemtejano é o lavrador rendeiro. Ao propietario da herdade, que não é lavrador, chama-se-lhe senhorio. O conjuncto de herdades que constituem uma lavoira designa-se por cómmodo. O centro do cómmodo é o "monte", vocabulo por que se denomina a casa de habitação da herdade, a qual casa serve simultaneamente de séde do grangeio agrícola. O monde accommoda em si o casco da lavoira, isto é, toda a ucharia, representada por mantimentos, forragens, alfaias agricolas, etc. 

[Resumo extraido da fonte] 

Os montes -essas isoladas habitações campestres, que representam um dos caracerísticos mais notaveis da provincia transtagana- são as casas de residencia nas herdades e tambem, por via de refra, as sédes das lavoiras que se exploram nas mesmas herdades. São, por assi dizer, aquillo a que n' outras provincias se chamam granjas, casaes, quintas, etc. Acontece, porém, haver herdades sem montes, já por nunca n'ellas existirem, já por terem cabido á mercé de abandono propositado, derivante de causas multiplas, sendo a mais frequente a annexação da herdade respectiva a outra ou outras de maior importancia. 

[Resumen extraído de la fuente principal] 

Pautas identificadoras de la personalidad salmantina responden a la tipificación de aspectos culturales y espirituales emanados de la tradición, en especial de las clases populares tanto del medio rural como urbano y que han sido transmitidas secularmente de generación en generación. La atención hacia el conocimiento de sus formas de vida en todas y cada una de sus vertientes ha generado a lo largo del siglo XX diversos posicionamientos y ópticas que transitan desde la conformación de estudios y análisis con criterio científico hasta la motivación exclusiva por las expresiones lúdicas y estéticas como soporte dinamizador de la sociedad, pasando por el acercamiento a estas manifestaciones, y comprendiendo su interés para el patrimonio de Salamanca en su conjunto.

[Resumo extraido da fonte] 

Num trabalho por nós publicado em 1940 incluimos as rezas e as benzeduras no númeor das superstições e crendices populares ainda hoje muito usadas pelo nosso povo como remédio santo para curar entorses, desmanchos, queimaduras, insolação, erispela, olhados e tantos outros males que afectam, por vezes, não só a saude do corpo, mas também a do espírito. A pág. 64-65 do nosso referido trabalho apontámos, então, como exemplo, todo o "cerimonial" e a "oração" empregados para benzer de entorse ou desmancho. A natureza da doença -dizíamos é primeiramente verificada por meio de umas pingas de azeite que, com um ramo de oliveira, se deixam cair dentro de um pires com agua; essa água é depois metida numa bavia que é coberta com um panozinho; ao lado já estão uma tesoura, um veio de linhas e uma agulha; o paciente põe a parte do corpo molestada (geralmente o pé, a perna, a mão ou o braço) sobre a bacia; o benzedor (curandeiro) faz o sinal da cruz sobre o doente, pega uma agulha e no novêlo, simula coser, enquanto diz por três vezes, a "oração".

[Resumo extraido da fonte]

 E quasi infindável a série de "orações, rezas e benzeduras" a que o povo reorre para encontrar remédio para seus males, que físicos, quer morais. Continuaremos hoje como os primeiros, reservando para futuros trabalhos estes últimos. E vulgar ouvir dizer que Fulano está "desmanchado" (tem um desmancho) e vai ou foi "amanhar-se" ao "vertusco". E uma prática muito corrente entre a gente do nosso povo, simples, ingénua, crente. Trata-se, quasi sempre, de doença ou lesão interna provocada por forte traumanismo e que denominam por "Espinhela caida" ou "ventre caido". Colhêmos duas orações diferentes, uma para o primeiro, outra para o segundo, embora outros considerem o "ventre caido" e a "espinhela caida" como uma mesma coisa.