Bibliografia multidisciplinar da fronteira Portugal-Espanha

[Resumen extraído de la fuente original]

Le Portugal n’est pas né des cultures romaine, ni suève, ni arabo-andalouse, même s'il y plonge de profondes racines: le Portugal est «fils de la Reconquête». Son identité s'est formée dans ce processus multiséculaire, complexe et ambigu, fait de violence et d’ouverture, que l'on appelle conventionnellement (et à tort) la «Reconquête». L'arrivée des armées d’Afonso Henriques sur le Tage, au milieu du XIIe siècle, marque pour le futur Portugal aussi bien que pour l’Occident encore andalou une rupture décisive. Pour les conquérants venus du Nord, déjà frottés de culture andalouse (arabo-islamique) et en train d'assimiler les mozarabes de l'espace situé entre le Douro et el Tage, c'est une prise de contact avec la région la plus profondément arabisée et islamisée du futur Portugal, plus encore, c'est la prise en main d'un Além-Tejo trop vaste et trop exotique, trop rapidement conquis aussi, pour être jamais complètement colonisé ni acculturé – d’autant plus que les «résistants» mudéjares, contrairement à ceux de l’Andalousie castillane, n’en seront pas prématurément expulsés, une fois achevée la conquête. Pour les populations andalouses de la région conquise, la Reconquête signifie tout d’abord un changement de domination politique: mais c'est surtout pour elles le début d’une assimilation culturelle et d’une intégration sociale si peu conflictuelles que les traces en sont fort rares. De ce dialogue inégal, de cette osmose imparfaite est née l’identité, si forte, si riche et si attachante de cet «autre Portugal» qu'est l'espace entre le Tage et le Guadiana. Tous ces processus ont affecté une société médiévale fondamentalement rurale et agricole, ils sont donc étudiés ici dans le cadre des campagnes, laissant à d’autres le soin d’examiner les problèmes spécifiques et passionnants des villes. En dépit de la très longue durée des évolutions socio-culturelles, l’étude se borne à une phase chronologique centrée sur les années 1150-1350 (quoique que débordant très en amont) parce que c'est durant cette période que l’originalité du Midi portugais est la plus marquée. Ce sont donc des «souvenirs d’enfance», ceux des campagnes méridionales portugaises, que nous tenons à raconter ici.

ÍNDICE: INTRODUCTION || PREMIÈRE PARTIE: LES HOMMES ET LEUR ESPACE: DU PEUPLEMENT ISLAMIQUE AU "REPEUPLEMENT" CHRETIEN || CHAPITRE I: L'ORGANISATION DE L'ESPACE SOUS L'ISLAM | 1. Le peuplement rural islamique, héritage de Rome? | A. La répartition générale des hommes: une éventuelle continuité | B. Au niveau local, récupérations et innovations | C. Une révolution, la division tribale de l'espace | 2. Le "mythe" urbain | A. Définir "la" ville | B. L'espace urbain hors de villes | C. Au-delà des campagnes, des régions urbaines et politiques | 3. Au niveau régional, des espaces ruraux concrets | A. La frontière | B. Les iqlim/s | 4. La fortification, clé du pleuplement | A. Les évolutions d'un incastellamento | B. Les fonctions des hisn/s | 5. Les qarya/s: organisation et structures d'habitats | A. Un semis villageois | B. Maisons et habitat: structures matérielles et implications sociales || CHAPITRE II: LE PEUPLEMENT CHRETIEN: DESTRUCTIONS ET RECONSTRUCTIONS | 1. Les effets de la Reconquête sur le nombre et la répartition des hommes | A. Les effets des combarts et la thèse du dépeuplement | B. L'insoluble problème des mudejares | C. Les entreprises de repeuplement: démographie et espace | 2. Les mutations du réseau castral | A. L'héritage islamique et son utilisation matérielle | B. De noveaux territoires castraux | C. Les fonctions du château chrétien | 3. De nouveaux villages | A. De l'alcarria à l'aldeia: une mutation de la nature des villages | B. Une nouvelle logique d'implantation | C. La mise en place d'un encadremant paroissial | D. Le visage matériel des villages || DEUXIÈME PARTIE: LES HOMMES ET LES POUVOIRS: ORGANISATION SOCIAL ET POLITIQUE || CHAPITRE III: LA SOCIÉTÉ PAYSANNE DU GARB UNE ORGANISATION "TRIBUTAIRE" | 1. La variété ethnique et le processus d'acculturation | A. L'islamisation du Garb | B. Une culture "andalouse"? | 2. Une organisation tribale | A. l'expansion du modèle tribal? | B. Les caractères de la "segmentarité" et leur évolution | 3. La structuration des catégories sociales | A. Les élites, histoires de pouvoir et de savoir | B. Schémas théoriques et practiques sociales | 4. La sociéte rurale | A. Les poids des élites dans les campagnes | B. La force des communautés rurales | C. L'engagement politique en milieu rural || CHAPITRE IV: LES CADRES SOCIAUX ET POLITIQUES DE LA PAYSSANERIE CHRÉTIENNE | 1. La famille | A. Les dimensions de la famille: couples et familles larges | B. Des femmes "libérées"? | 2. Le concelho, lieu de solidarités | A. "Voisins" et exclus: le droit et les practiques | B. Le fonctionnement administratif et la participation aux offices municipaux | C. Les charges | D. Les solidarités | 3. Seugneurie royale et seigneurie banale: l'exercise du pouvoir | A. La mise en place du pouvoir politique dans les campagnes | B. Les éléments du pouvoir seigneurial et le mantien du droit public | C. Seigneurie personnelle et seugneurie politique || CHAPITRE V: UNE NOUVELLE STRATIFICATION SOCIALE | 1. Le destin interrompu de l'Islam du Garb | A. la formation d'une "minorité" | B. Le maintien et la diffusion d'une cuture arabo-islamique | 2. Le privilégiés | A. Les nobles dans le Sud: de l'indifférence à l'assaut nobiliare | B. Les "chevaliers vilains" et notables ruraux | 3. Les fondements d'une société: un majorité anonyme et mal connue | A. La masse anonyme des piétons-cultivateurs | D. Des hommes sans droits || Conclusión de la deuxième partie || TROISIÈME PARTIE: LES HOMMES ET LA TERRE: CAMPAGNES ET AGRICULTURE || CHAPITRE IV: AGRICULTURE ET ÉCONOMIE DANS LES CAMPAGNES DU GARB | 1. Structures foncières | A. Origines et évolution de la propriété et de l'exploitation avant le Xe siècle | B. Les différents tyes de terres à partir du califat | 2. Téchniques et société | A. Les tecniques agricoles: agronomie et autres pratiques | B. Le problème de l'irrigation | 3. Paysages agraires et productions agricoles | A. Organisation spatiale des cultures | B. L'alimentation et les productions agricoles | Annexe: le problème du niveau de vie || CHAPITRE VII: LES CAMPAGNES CHRÉTIENNES, UN NOUVEAU VISAGE? | 1. L' "heritage" islamique: techniques et productions | A. Un déclin agricole? Problèmes de sources et de méthodes | B. Les facteurs de continuité et d'evolution | C. L'évolution des productions | 2. Formation et évolution des patrimoines fonciers | A. Hors du marché, au temps de la conquête | B. Achats, ventes et autres transactions avec contrapartie | C. Géographie et nature des structures foncières | 3. Modes de production | A. L'organisation des terroirs | B. Systèmes agraires | 4. La concession et la mise en valeur des terres | A. La forme matérielle des exploitations paysannes | B. Le poids de la rente foncière et des travaux || Conclusión de la troisième partie || CONCLUSIÓN GÉNÉRALE || Annexe: transcriptions || SOURCES ET BIBLIOGRAPHIE || FIGURES: CARTES ET PLANS || TABLE DE FIGURES

[Resumo proveniente da fonte]

Nesta dissertação são examinados os vínculos e a interacção produzida entre as populações raianas dos dois flancos da fronteira luso-espanhola entre 1940 e o presente, com base num trabalho de campo efectuado em Salvaterra do Extremo, Penha Garcia (duas freguesias fronteiriças do concelho de Idanha-a-Nova) e Zarza la Mayor (Cáceres). Com este propósito, e ainda com o objectivo de avaliar a eficácia material e simbólica desta fronteira e as modalidades locais de experienciar Estado e nação, foi atribuída primazia à análise de práticas de contrabando por terem constituído, no passado, o grande motor das deslocações ao país vizinho e por constituírem, no presente, o tema central dos discursos sobre fronteira e alteridade especialmente no flanco português. Deste modo, procede-se ao recenseamento das modalidades de contrabando praticadas neste troço da raia, à análise das suas continuidades e mudanças a um nível sincrónico e diacrónico, bem como ao exame das rotinas e relações entre contrabandistas e autoridades portuguesas e espanholas. Este exame dos vínculos estabelecidos entre as populações raianas de dois países comporta ainda uma avaliação dos impactos dos processos de mudança em áreas rurais, abertura da fronteira, políticas de cooperação transfronteiriça e de turistificação, bem como uma análise dos discursos sobre alteridade, em particular dos processos de estereotipia e teorias folk sobre identidade nacional que incorporam a interacção produzida no contexto do contrabando e no presente.

This dissertation examines the ties and the interaction brought about between the border populations of the two sides of the Luso-Spanish frontier between 1940 and the present. This study is based on field work performed in Salvaterra do Extremo, Penha Garcia (two borderland parishes of the municipality of Idanha-a-Nova) and Zarza la Mayor (Cáceres). With this purpose in mind, besides the aim of evaluating the material and symbolic effectiveness of this frontier and the local ways and means of experiencing State and nation, primary concern was given to the analysis of smuggling practices, bearing in mind that in the past they were the driving force behind the crossings into the neighbouring country and today constitute the central theme of discourses on the frontier and alterity, particularly on the Portuguese side. In this way a census is undertaken of the forms of smuggling practised in this stretch of the border, an analysis is carried out of their modes of continuity and changes, both synchronically and diachronically, besides an examination of the routines and relationships between smugglers and the Portuguese and Spanish authorities. This examination of the ties established between the borderland populations of the two countries also involves an assessment of the impact of the processes of change in rural areas, the opening of the frontier, cross-border cooperation and tourist promoting policies, besides an analysis of the discourses on alterity, in particular of the stereotyping processes and folk theories regarding national identity which incorporate the interaction produced within the context of smuggling and the present scenario.

ÍNDICE: Ilustraciones | Mapas | Presentación del Presidente de la Excma. Diputación Provincial de Salamanca | Agradecimientos a la edición española | Reconocimientos | Prólogo | 1. La firme resistencia española | 2. La estrategia peninsular de Wellington: el papel de Ciudad Rodrigo y Almeida | 3. Masséna asume el mando | 4. El ejército aliado en Beira | 5. El asedio de Ciudad Rodrigo | 6. Apertura de trincheras en Ciudad Rodrigo | 7. Bombardeo y operaciones de apoyo en Ciudad Rodrigo | 8. Asalto y capitulación de Ciudad Rodrigo | 9. El combate de Villar del Puerco y la caída del fuerte de La Concepción | 10. La batalla del Côa | 11. La guerra logística | 12. Operaciones preliminares en Almeida | 13. Apertura de trincheras ante Almeida | 14. Bombardeo y capitulación de Almeida | 15. Conclusiones | Bibliografía | Glosario

Compilación de los 49 artículos que el autor publicó en el portal digital www.sierradegatadigital.es entre abril de 2013 y octubre de 2014. Entre los artículos publicados destacan, por su relación con la fala, los siguientes: "O nomi común dos lugaris i das falas" (15 de abril de 2013), "Sobri a etimoloxía du topónimu As Ellas" (22 de abril de 2013), "U valegu du Val du ríu Ellas i a Carta Europea das Linguas Rexionais i Minoritarias (I)" (29 de abril de 2013), "U valegu du Val du ríu Ellas i a Carta Europea das Linguas Rexionais i Minoritarias (II)" (6 de mayo de 2013), "U valegu du Val du ríu Ellas i a Carta Europea das Linguas Rexionais i Minoritarias (i III)" (13 de mayo de 2013), "O Val de Arán i o Val do Ellas" (24 de junio de 2013), "A toponimia correcta i legal do val do Ríu Ellas" (1 de julio de 2013), "O orgullu da fala" (15 de julio de 2013), "A adscrición i tipoloxía das falas do Val do Ellas" (22 de julio de 2013), "A necesidai dunha norma pás falas du Val du Ellas ó Xálima" (3 de septiembre de 2013), "¿Qué norma le convén ás falas do Val do Ellas? (1)" (9 de septiembre de 2013), "¿Qué norma le conviña ás falas do Val do Ellas? (2)" (17 de septiembre de 2013), "¿Qué norma le conviña ás falas do Ellas? (i 3)" (23 de septiembre de 2013), "Tres boas noticias sobri as falas do Ellas" (21 de octubre de 2013), "O folclore no val do Ellas" (4 de noviembre de 2013), "A investigación científica nativa sobre as falas du val du ríu Ellas" (25 de noviembre de 2013), "Sobre a denominación "Val de Xálima" (2 de diciembre de 2013) "Os Forus de Castelu Rodrigu i as falas do Val do Ellas ó de Xálima" (10 de diciembre de 2013), "Algunhas ideas novas que son as ideas de sempris" (20 de enero de 2014), "U lagarteiru non é un dialectu" (17 de febrero de 2014), "Falandu na cidai de Cáceres" (11 de marzo de 2014), "Poesía en Valverdi" (26 de agosto de 2014) y "O valegu ia non existi pó Consellu de Europa" (28 de octubre de 2014).

[Resumo extraido da fonte]

O terceiro centenário do nascimento do pensador judaico-português, Jacob de Castro Sarmento, acaba de ser comemorado no nosso país, com particular incidência na cidade de Bragança. Tendo nascido na cidade transmontana em 1691, a este autor se ficou a dever uma vasta e rica obra científica e literária, praticamente toda ela produzida na Inglaterra, onde se exiliou. No que respeita à comunidade judaica de Bragança, onde o autor veio a este mundo, filho de Francisco de Castro Almeida e de Violante de Mesquita, dela já foi feito um exaustivo levantamento documental por parte de Francisco Manuel Alves, abade de Baçal, no quinto tomo das Memórias Arqueolófico-Históricas do Distrito de Bragança. Importa reter é que este filho de judeus, feitos os primeiros estudos na sua cidade natal, desde muito novo passou a viver em Mértola, de onde foi mandado pelos pais para estudar em Évora.

[Resumen extraído de la fuente original]

This article gives an ethnographic account of national identity in the day‐to‐day lives of villagers who face one another across the Portuguese‐Spanish frontier along the Guadiana River on the Iberian Peninsula. The article shows that despite European integration, the symbolic boundaries of culture and identity in these nation states persist.

[Resumo extraido da fonte]

Para Cláudio Torres, a integraçoã da Península Ibérica na Umma, na comunidade muçulmana, não é mais do que o regresar deste espaço ao "velho seio do Meditterrâneo" (Torres, 1993, 363), e o Islão é só mais uma materialização de uma "estrutura de muito longa duração", a civilização mediterrânica. No dia 4 de Janeiro de 2002 mantive uma longa conversa com este Arqueólogo com o intuito de compreender melhor o modelo explicativo do fenómeno da islamização da Península Ibérica que defende. Aqui se apresenta essa conversa.