Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

Se describen en el artículo cinco tipos de ritmos populares: pasacalles, fandango, charrada, charro verdadero y alborada-pasacalles.

[Resumo extraído da fonte] 

La sacralisation des champs, des eaux et du temps, est présente dans toutes les civilizations agricoles. Il n'ya pas de dichotomie entre le sacré et le profane. L'agriculteur ne tue jamais le porc ni coupe le bois à l' ocassion de quelques lunes, parce qu' elles sont mauvaises. À la façon d'exorcisme, le berger ou l'agriculteur, dit la suivante formule: "Je te salue, pleine lune! Je veux te demander trois choses: -Que tu me défends d'eaux courantes, de feux brulants, et de mouvais voisins à la porte". Les limites ou termini sont aussi sacrés, et divident les champs. Généralement, ils sont en pierre, où l'on grave des crois ou des fossetes. Qui change un limite commet un grave péché et attire la malédiction des dieux. Il recevra aussi la punition éternelle de porter dans l'autre monde le limite sur son dos. Dans quelques régions de Bragança (Meixedo), quand on passait près d'un limite, on le saluait respectueusement, en disant: "Que Dieu te salue fidèle de la terre et paix des hommes!". À Babe (Bragança), on vérifie, annuellement l' implantation des limites qui séparent les champs des villages voisins. Sur le matin, les hommes plus agés, qui connaissent bien les endroits, sortent, accompagnées de quelques jeneuses garçons. Avec un sarcloir ils creusent de l'autre coté du limite. 

ÍNDICE: A mulher grávida | O parto | A criança | Padrinhos e baptizado

ÍNDICE: El hombre y la conquista cosmológica del medio | El ritual: ceremonia e imagen. La omnipotencia de la divinidad | Significado y alcance de las rogativas | Análisis e indumentaria de las plegarias | Epílogo | Apéndice

[Resumen extraído de la fuente original]

En el presente trabajo se tocará un acontecimiento tan trascendental en la comunidad, y por supuesto en la vida de los protagonistas, como es la cedelbración del matrimonio; celebración en la que se hallan una buena cantidad de los ritos que clasificó Van Gennep. Para ordenar los materiales aquí ofrecidos como parte del proceso de la boda, se observarán los momentos de la celebración siguiendo su orden cronológico. Como todas las manifiestaciones humanas, también esta se encuentra sometida a profundos cambios; sin embargo, aún es posible hallar, en las distintas comarcas de la provincia de Zamora, todos o casi todos los elementos que la tradición ha ido modelando al paso de las generaciones. 

ÍNDICE: Introducción | Los esponsales | Toma de contacto | Peticiones y pregones | Día de la boda por la mañana | El día de la boda por la tarde | La tornaboda

[Resumen extraído de la fuente original]

Durante el año 1981, Nicolás Rodríguez y yo realizamos una investigación casi exhaustiva acerca de los ritos y celebraciones veraniegas en Carbajales de Alba (Zamora). Los resultados aparecieron parcialmente publicados en el periódico local, El Correo de Zamora. Hoy he vuelto sobre los datos recogidos entonces y sobre otros registrados después, con el fin de situarlos en un marco hermenéutico que los haga comprensibles. Estudios comparativos más recientes me han llevado al convencimiento de que las conclusiones obtenidas en Carbajales son aplicables a todos los pueblos del antiguo señorío de Alba y a bastantes cercanos de Tábara y, sobre todo, de Aliste. Algunas de ellas pertenecen, por supuesto, al acervo común de la cultura rural en su variante agropecuaria.

ÍNDICE: 1. PRECEDENTES DE LAS TAREAS ESTIVALES | 2. OFRENDA DE PRIMICIAS | 3. SIEGA y "RAPOSA" | 4. TRILLA y "METEDURA"

[Resumen extraído de la fuente original]

En base a un estudio de campo realizado sobre "Cultura de Frontera y Fronteras Culturales" en la Raya luso-española, se describen y analizan dos ritos - celebraciones de Rebelión - Inversión que se escenifican anualmente en La Codosera, villa fronteriza en la provincia de Badajoz: La Sardina y El Aleluya. Ambas dramatizaciones simbólicas expresan y reafirman un paradigma que es fundamental en la cultura rayana, la transgresión. La sistemática transgresión política (frontera), económica (contrabando), demográfica (matrimonios mixtos, migraciones), lingüística (lusismos, portuñol, bilinguismo) y cultural (chamanismo, cosmovisión) es condición necesaria para establecer la relación complementaria que requiere la cultura rayana transfronteriza. Necesitan ser dos (pueblos-naciones) para ser uno (área cultural). Presente etnográfico 1992-93.

ÍNDICE: 1. Zona de estudio | 2. Transgresión y cultura de la frontera | 3. Ritos, símbolos y poder social | Epílogo | Notas

ÍNDICE: PRESENTACIÓN || CAPÍTULO I. ASPECTOS GEOGRÁFICOS || CAPÍTULO II. UN POCO DE HISTORIA | Edad Media | Edad Moderna || CAPÍTULO III: ROBLEDA EN 1750. (EL CASTRATO DE ENSENADA) | 1.ª parte: introducción, preparativos y catastros rústicos | 2.ª parte: las respuestas al interrogatorio | 3.ª parte: otros datos de libros del Concejo, anexos al Libro de Autos, Respuestas y demás Recados de la Operación del Lugar de Robleda | 4.ª parte: los "Tres Tomos del Catastro" con la relación de propietarios y el registro de sus propiedades | 5.ª parte: algunos comentarios de hoy sobre informaciones de ayer || CAPÍTULO IV: ROBLEDA EN EL SIGLO XX | El primer cuarto de siglo | La II República y la Guerra Civil | Los años 40. (La Posguerra): hambre. Racionamiento. Estraperlo y desbarajuste político-administrativo | Los años 50: salas Pombo y los "Güertus familiaris". La emigración en masa. El mandato de don Celso | Los años 60 y 70: desarrollo económico. Proliferación de los estudiantes. Hechos diversos. Vil derribo del ayuntamiento. El enfrentamiento alcalde-párroco | Otros acontecimientos de este periodo | Desde 1975 hasta el final de siglo. El periodo democrático | En el umbral del siglo XXI || CAPÍTULO V: LA IGLESIA, LAS HERMITAS Y EL CASERÍO | La iglesia parroquial | Las ermitas | El caserío || CAPÍTULO VI: EL HABLA DE ROBLEDA | Introducción | Descripción del habla | Exclamaciones y expresiones idiomáticas robledanas | Imprecaciones e insultos | Dichos y refranes | La eponimia. Jungla de motes robledanos | La toponimia del lugar || CAPÍTULO VII: EL ACERVO POPULAR ROBLEDANO | Romances, coplas y cantares | Bailes y trajes | El ciclo religioso y festivo | El ciclo agrícola | Los viejos oficios | Gastronomía robledana | Los juegos || CAPÍTULO VIII: LA "MALA FAMA" DEL PUEBLO, LAS "MOJAÍNAS" | Introducción literaria | Crímenes y desgracias diversas | Más casos violentos y notorios | Suicidios | El último crimen | Otras "hazañas" || CAPÍTULO IX: BRUJERÍAS, SUPERSTICIONES Y OTRAS CREENCIAS | Brujas, supersticiones y tesoros | "Oracionis" y rogativas | Las curaciones en personas | Las curaciones en animales || CAPÍTULO X: ANOTACIONES DIVERSAS | Ocio y turismo: paseos y rutas | Relación de Sexmeros del Campo de Robledo desde 1787 hasta 1839 | Relación de alcaldes desde 1750 hasta hoy | Relación de Procuradores Síndicos desde 1787 hasta 1835 | Relación de escribanos (secretarios) desde 1750 hasta hoy | Relación de párrocos desde 1590, hasta hoy | Relación de maestros (siglo XX) | Relación de médicos (siglo XX) | Nomenclátor de plazas y calles | Algunos nombres ilustres para el recuerdo.