Bibliografia multidisciplinar da fronteira Portugal-Espanha

[Resumen extraído de la fuente original]

Recientes hallazgos de cuevas-santuarios con representaciones exclusicas de un solo animal (Mazouco y Morrón) han venido a confirmar la existencia de los que hace algún tiempo denominé "Santuarios monotemáticos". El interés de estos santuarios, aparte de su valor como exponente de uno de los aspectos de la religiosidad paleolítica, reside en el hecho de que sea posible relacionar al animal representado como elemento básico del grupo humano que lo representó. 

Por otra parte, parece cada vez más evidente la existencia de un animal dominante dentro de las composiciones de los grandes santuarios, animal que, de acuerdo con recientes investigaciones, parece más en relación con el biomedio o sistema ecológico, en el que se encuentra la cueva-santuario que con supuestos dualismos sexuales encabezados por un par animal (caballo=macho / bisonte-toro= hembra) rodeado de ideomorfos o signos simbólicos a los que se atribuyen diferencias sexuales y acoplamientos. 

En mi trabajo sobre santuarios monotemáticos reuní a estos en tres grupos: A) Santuarios de animales, B) Santuarios de ideomorfos y C) Santuarios de parte de antropomorfo. Vamos a continuación a ocuparnos de los dos primeros grupos, dejando para otra ocasión  -el tercero que ofrece sin duda una mayor complejidad, así como también prescindimos de las "capillas" monotemáticas de los grandes- santuaios, acerca de las cuales tenemos el propósito de escribir más ampliamente. 

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El presente trabajo evidencia la muy coordinada relación del Tribunal de la Inquisición de Llerena con la Inquisición de Évora y otros tribunales portugueses. Documenta sobre el trabajo de los tribunales a ambos lados de la frontera: sus usos, sus conciertos, sus métodos y colaboraciones, sus disputas y desavenencias. La correspondencia entre los tribunales de ambos reinos atestigua el éxodo humano que se vivió en la frontera. Cientos de personas buscaban refugio en las villas de la raya, huían de las cárceles secretas de ambos tribunales y de la posible quema en la hoguera de muchos de ellos. La ubicación de la Iglesia católica a ambos lados de la raya hizo que durante varios siglos ondeara en la zona la bandera de la intolerancia y la persecución en nombre de Dios. Muchos hombres y mujeres sufrieron en sus carnes, por pensar de forma diferente, el escarnio, la humillación pública y el odio de sus vecinos cristianos. Personajes que por su comportamiento perseguido forman parte de nuestra historia.

ABSTRACT: The present study evidences the very coordinated relationship between the Tribunal of the Inquisition of Llerena and the Inquisition in Evora and other Portuguese tribunals. It also shows documents about the tribunals’ work in both sides of the frontier: their uses, their agreements, their methods and collaborations, their disputes and disagreements. The correspondence between the tribunals of both kingdoms testifies the human exodus that occurred in the frontier. Hundreds of people looked for refuge in the towns of the bordering line, fleeing from secret jails of both tribunals and from the possible burning in the stake. The settlement of the Catholic Church in both sides of the line facilitated for many centuries the wavering of the flag of the intolerance and the prosecution in the name of God. Many men and women suffered upon their own flesh the shame, the public humiliation and the hatred of their Christian neighbours just for thinking differently. They are all characters who, due to their prosecuted behaviour, play main roles in our history.

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La presente comunicación tiene por objeto, en primer término, reclamar la atención sobre el interés del estudio de los hidalgos andaluces durante un periodo tan especial en la evolución de la sociedad castellana como lo fue el último tercio del siglo XV. Un repaso detenido a la historiografía reciente sobre la Andalucía bajomedieval pone de relieve el escaso interés prestado al análisis de los hidalgos en su conjunto. Salvo alguna breve descripción de sus componentes entre el elemento aristocrático, en el contexto de consideraciones generales sobre la sociedad andaluza, el tratamiento de este grupo social se ha hecho siempre a partir del ámbito local o comarcal, pero nunca se ha abordado de forma sistemática su realidad desde una perspectiva general, y tampoco ha sido tratada en profundidad su confusa situación en el reinado de los Reyes Católicos. En este periodo concurrieron una serie de circunstancias que provocaron, como es sabido, el desarrollo de frecuentes y dilatados pleitos de los hidalgos con los concejos, por razones fiscales sobre todo; pero la problemática era mucho más compleja, como se irá viendo después, y es necesario adentrarse en esa complejidad para captar la realidad del modo más exacto posible. Así pues, en este trabajo tratamos de potenciar su conocimiento  partiendo de aspectos conocidos hasta ahora y, sobre todo, dando a conocer bastantes datos nuevos que nos han sugerido algunas consideraciones utilizables para la posterior elaboración de una teoría explicativa sobre la situación de los hidalgos, en las ciudades y villas andaluzas del periodo medieval

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En este trabajo se presenta un estudio arqueológico y archivístico sobre seis hornos de cal que se conservan en Valverde de Leganés (Badajoz). Su estudio aporta datos para conocer el devenir socioeconómico de la localidad. Palabras claves: Hornos, Cal, Arqueología Industrial, Patrimonio Tradicional, Economía.

In this work, we present a archaeological and archival study about six lime’s ovens what Valverde de Leganés (Badajoz) preserve in your municipal limit. This study is most important for knowing the social and economic develop of twon. Key words: Oven, lime, Industrial Archaelogy. Traditional Heritage, Economy. 

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Este artículo examina testimonios sociolingüísticos recogidos en diversos lugares de la frontera entre España y Portugal en el marco de los trabajos de recolección del Corpus oral de la Frontera España-Portugal del proyecto FRONTESPO. El corpus seleccionado comprende cuestiones como la ruptura de la transmisión generacional en los territorios lusófonos de España, la fuerte interferencia de las variedades estándar sobre los dialectos rayanos, la obsolescencia léxica, las dinámicas lingüísticas en los intercambios comunicativos entre españoles y portugueses, los juicios sobre el modo de hablar de las comunidades rayanas, etc. Esta antología ofrece, por tanto, una aproximación a un territorio lingüísticamente complejo e interesante, desde la perspectiva directa de sus habitantes. Palabras clave: Sociolingüística, juicios lingüísticos, identidad, frontera España-Portugal, estudios transfronterizos.

This paper examines sociolinguistic testimonies collected in several places along the Spanish-Portuguese border in the framework of the collection of the Oral Corpus of the Spanish-Portuguese Border as part of the FRONTESPO project. The selected corpus includes issues such as the rupture of generational transmission in the Lusophone territories of Spain, the strong interference of standard varieties on the borderland dialects, lexical obsolescence, linguistic dynamics in the communicative exchanges between Spanish and Portuguese, judgements on the language of the borderland communities, and so forth. This anthology offers, therefore, an approach to a linguistically complex and interesting territory, from the direct perspective of its inhabitants. Keywords: Sociolinguistics, linguistic judgements, identity, Spain-Portugal border, cross-border studies.

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Las fuentes literarias, especialmente las itinerarias, pero igualmente las historiográficas y el resto de las geográficas, conforman el marco general adecuado para realizar el estudio de la red viaria de época romana, estudio en el que son integrados los testimonios arqueológicos y toponímicos; estos testimonios aportan los elementos de concreción y las funciones de cada una de las vías particulares del conjunto de las vías estudiadas. Mas para crear ese marco idóneo se ha de partir de la definición de los términos “calzada”, “ruta” e “itinerario” y del posible método compositivo de las fuentes itinerarias, el Itinerario Antonio y el Anónimo de Rávena. Con estos presupuestos de partida se ha realizado un esquema general de las vías más importantes que cruzaron en época romana el territorio de la actual provincia de Huelva.

The literary sources, specially itinerary, but also historical and geographical give the best contex to make the study about the road system at Roma Age, where we've also archaeological and toponimical evidences. These evidences are necesary to decide the route and to analyse the historical reasons and functions of each road. But the first questions is in order to determine the meaning of the words "calzada", "ruta" e "itinerario", and the possible method of composition of the literary sources, the Itinerario de Antonino and the Anónimo de Rávena. With theses initial budgets it has been carried out a general outline of the most important roads that crossed the territory of the current province of Huelva at Roman time.

[Resumen extraído de Teseo. Base de datos de tesis doctorales]

La investigacion defendida ha sido un estudio de poblacion que pretende describir y analizar el modo tradicional de vida sanabres desarrollado en el municipio de Terroso (Sanabria, Zamora). Se ha seguido una metodologia basada en los conceptos fundamentales de la semiotica y la comunicacion, apoyandola en el trabajo del campo; la recopilacion de fuentes ineditas del lugar y la consulta de archivos generales y hemerotecas (archivo provincial de Zamora, archivo diocesano de Astorga, etc.). El conjunto, el contenido se ha estructurado partiendo de una breve exposicion sobre la aplicacion de la teoria semiotica de Umberto Eco al conjunto de datos etnograficos extraidos del trabajo del campo. Se ha situado el lugar investigado desde el punto de vista historico y geografico, entrando a analizar posteriormente el grupo humano y su evolucion demografica. El trabajo ha tomado un cariz antropologico a partir del analisis y descripcion de la casa terrosana, el desarrollo vital del terrosano, el concejo, la parroquia, la escuela, el municipio, el trabajo del pan, los productos de regadio, la ganaderia y el bosque. Al final de cada uno de estos apartados se desglosaban los signos culturales investigados ordinarios segun los lenguajes culturales a los que pertenecen: lenguaje social, ecologico y tradicional. Para la realizacion de este trabajo ha sido fundamental la aportacion de varios grupos de informantes que han vivido de modo continuado en el municipio investigado y han colaborado desinteresadamente reflejando en sus respuestas la satisfaccion de narrar y describir objetos, acciones e ideas importantes en otro tiempo.

Se describe la procesión del Jueves Santo en Olivenza organizada por la Cofradía del Hospital y Santa Casa de Misericordia y compuesta por diez estandartes en lugar de esculturas.

[Resumen extraído de la fuente principal] 

Primero tengo que decir algo que parecerá a algunos bastante obvio, pero a otros no tan obvio. Y eso es que vivimos en un mundo humano. Vemos, entendemos y hablamos del mundo a través de las categorías de nuestros idiomas. Y cada idioma utiliza una clasificación suya. Cada idioma contiene su propia clasificación del mundo. No es que el mundo dé sentido a nuestras palabras, sino que nuestros idiomas dan sentido al mundo, y cada idioma lo hace en su propia manera. La consecuencia importante de todo eso es que, como un idioma está constituido por palabras (o sea signos), todo nuestro entendimiento del mundo se basa en signos, en símbolos. Así pues, si tengo que hablar en esta conferencia de los límites simbólicos, puedo hablar de cualquier límite porque el mundo humano es fundamentalmente simbólico. 

[Resumen extraído de la fuente original]

El origen de la documentación que aquí se estudia es la circular que en septiembre de 1786 envían desde la Dirección General de Rentas a todos los administradores generales de Rentas Provinciales pidiendo noticia de todas las ferias que se celebran en cada provincia. El motivo de la encuesta es la resistencia que muchos pueblos que celebran feria habían opuesto a la inclusión de una nueva contribución, impuesta por reales cédulas de 18 de noviembre de 1779, 26 de octubre de 1780, 8 de mayo de 1781 y Real Orden de 1782. Estas reales disposiciones pretendían imponer una exacción del 10% en los tejidos de lana, papel, curtidos, sombreros y pescados extranjeros de forma inmediata, y que gradualmente se fuera extendiendo ese tributo a todos los géneros extranjeros sin excepción. La medida debía tener carácter universal sin que se respetaran las franquicias de feria o mercado de que gozaban algunos lugares del reino.