Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

[Resumo proveniente da fonte]

[Resumen extraído de la fuente original]

This article is a series of auto-reflexive comments about the impact the identity of the researcher has on the linguistic data obtained. The author analyses the flow of some particular interviews made by him in the community of Fala de Xálima approx. 5,000 inhabitants which speaks a minority language coming from old Galaico-Portuguese, in Cáceres province Spain. Discussing such topics as the orthographic proposals, smuggling practices or supposed Galician identity of these people, we make some in-depth comments on how the perceived “outsider and foreigner” identity of the author makes people eager or reluctant to address such questions. For this, we use some methodological tools applied by fieldwork linguistics and anthropology Hazen, Bowern, Cooper & Vaux, as well as the theoretical principles of the study of identity by Bucholtz & Hall, Meyerhoff, and Eckert & McConnell-Ginet.

[Resumo extraido da fonte] 

A Dança dos Paulitos é a mais antiga dos povos de Terra de Miranda. Em Argozelo também não há memória de outra mais antiga, e aqui se usou durante muitos anos; o que era natural, não só pela próximidade da Terra de Miranda, mas também porque Argozelo e outras povoações do concelho de Vimioso ficavam incluídas na área da região mirandesa, como se prova pela carta de El-Rei D. Diniz de 1 de abril de 1357 (1319), na qual se corrige o érro que havia entre El-Rei e os monges do Convento beneditino de Castro de Avelãs, àcerca dos direitos de posse sôbre as aldeias de Pinelo, Argozelo e Santulhão, e se diz, que estas aldeias som em termo de Miranda.

[Resumo proveniente da fonte]

O texto que segue prentende dar noticia de uma época conflituosa (1580 e 1640-1668) entre dois reinos penincuares de consequêcias extremanente graves para as populações da raia, em particular para as residentes na região de Badajoz, Olivença e Campo Maior. Palavras-chaves: Guerra da Restauração, Populações da Raia, Badajoz, Elvas, Olivença e Campo Maior.

El texto que sigue prentende dar a conocer una época conflictiva (1580 y 1640 -1668) entre dos Reinos peninsulares de consecuencias extremadamente graves para las poblaciones de la Raya, en particular para los residentes en la región de Badajoz, Elvas, Olivenza y Campomayor. Palabras claves: Guerra de la Restauración, Poblaciones de la Raya, Badajoz, Elvas, Olivenza y Campomayor.

ÍNDICE: Apresentação || Introdução || Abreviaturas || I PARTE. FORMAÇÃO E CONSOLIDAÇÃO DO ESPAÇO URBANO | Capítulo I. Formação urbana medieval: preecistência ou núcleo de fundação? | Os antecedentes | Uma vila leonesa en Riba-Côa | Do castelo dionisiano à cerca urbana | Capítulo II. Crescimento urbano no século XVI |  A renovação manuelina do castelo | Os desenhos de Duarte de Armas | Depois de D. Manuel | Capítulo III. Actualizar a função defensiva: o novo enquadramento seiscentista | O arranque da fortificação | Confrontando um tecido urbano: alguns novos equipamentos | Um pretexto para o pagamento das estruturas anteriores | Capítulo IV. Consolidação do espaço urbano no século XVIII: ajustamentos na configuração de uma praça de guerra | Um impulso dirigido por Manuel Azevedo Fortes | O sítio de 1762: ruptura e reconversão dos espaços | A fixação do espaço urbano | Capítulo V. O desfecho da vocação militar da vila || II PARTE. CARACTERIZAÇÃO DO ESPAÇO URBANO | Capítulo I. Traçado urbano | Capítulo II. Espaços estruturantes | Praça Velha | Terreiro das Freiras | Terreiro de S. João | Capítulo III. Tercido parcelar | Uma primeira aproximação | Formas das parcelas | Orientação das parcelas | Dimensão das parcelas | Modo de ocupação da parcela | Classificação tipológica das parcelas | Capítulo IV. Espaço construído: os tipos arquitectónicos vicis | Algumas notas acerca da classificação tipológica | Casa térrea | Casa sobradada com dois pisos e escada exterior | Casa sobradada com dois pisos e escada interior: fachada de um módulo | Casa sobradada com dois pisos e escada interior: fachada de dois módulos | Casa sobradada com dois pisos: fachada de três ou mais módulos | Casa implantada em solo desnivelado | Casa com a empena voltada para a rua | Casa sobradada de três pisos | Casa nobre | Das "casas principais" | A casa da Vila-Praça de Guerra | Capítulo V. Espaço construído: os edificios marcantes | Duas igrejas | As portas da fortaleza | Equipamentos militares || Conclusão || Desenhos e plantas || Notas || Apêndices || Catálogo dos engenheiros militares || Cronologia e engenheiros militares || Bibliografia || Nota final

[Resumo extraído da fonte]

Esta ye ua spresson mirandesa cun sentido negatibo, ousada para amostrar zanteresse an relaçon a algo. Diç-se an repuosta al anúncio, por outra pessona, de algo que se passou ou bai a passar i que, an cundiçones normales, serie ua cousa negatiba, que perjudicarie la pessona que responde. Esta, cun cierto çprézio, diç: dá-me acá un abango! Traduzido an pertués: isso não me preocupa; isso não me afecta, não me traz qualquer problema, não fico aflito se isso acontecer; quero lá saber! Muita beç, la pessona até bai a sufrir cun esso, mas faç de cunta que nó, amostrando-se argulhosa i zanteressada an relaçon a essas cunsequenças. Anton, la spresson ye ousada cumo se fura: esso nun me dá abango nanhun. Porqui se bei que la palabra abango ten un sentido mui negatibo, ten a ber cun cunsequenças, cun un resultado mui malo para ua pessona.

[Resumen extraído de la fuente original] 

Las investigaciones que llevamos realizando durante mucho tiempo sobre patrimonio musical extremeño histórico y de tradición oral nos han ido llevando poco a poco a las danzas paralitúrgicas, estas danzas que forman parte de los rituales de todas las culturas y cuyo estudio nosotros hemos centrado en la Comunidad Autónoma de Extremadura. Tras ir recorriendo pueblos diferentes y zonas concretas, ya hemos podido establecer una serie de características según su funcionalidad, tipología, por zonas, de género, por épocas de la vida y rituales de paso y por ciclos del año natural, litúrgico y agrícola-ganadero. A partir de este estudio se abren otras hipótesis para la investigación en grupos interdisciplinares y estudiosos de otras zonas españolas e iberoamericanas. Esta comunicación resume brevemente el trabajo que pronto verá la luz, auspiciado por CIOFF-INAEM, titulado de la misma manera, Danza y Ritual en la Tradición Extremeña.

The investigations that we have been carrying out for a long time now concerning the oral tradition and the historical musical heritage in Extremadura have gradually led us to concentrate on those semi-liturgical dances that form part of the rituals of all cultures and whose study we have focussed our attention on throughout the Autonomous Region of Extremadura. After visiting several different towns and other places of interest, we were able to establish a series of characteristics proper to the dances in that tradition, based on their function, typology, location, genre, life cycles and intermittent rituals, and annual liturgical and agricultural livestock cycles. Following this study, other hypotheses are opened up to investigation by interdisciplinary groups together with scholars from other Spanish and Latin American zones. This analysis briefly summarizes the conclusions that will soon be made available under the auspices of the CIOFF-INAEM, to be likewise called, "Dance and Ritual in the Extremadura Tradition".

ÍNDICE: Terminología y signos convencionales de la coreografía │ Son "brincao de Montehermoso (Cáceres) │ Jota de Ahigal (Cáceres) │ Son llano de Montehermoso (Cáceres) │ El Quita y Pon de Montehermoso (Cáceres) │ El Cerandeo de Garganta la Olla (Cáceres) │ Fandango  de Villanueva de la Serena (Badajoz) │ Fandango de Albuquerque (Badajoz) │ Jota de Tres de Castilblanco (Badajoz) │ Jota de los Cominos de Castilblanco (Badajoz) │ Vira doble de Olivenza (Badajoz) │ La uva, jota de Olivenza (Badajoz)