Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

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Com esta comunicação pretendemos apenas analisar um momento particularmente delicado do relacionamento da nobreza com a Coroa, ou seja, os primeiros anos do reinado de D. Alfonso IV, logo a seguir à Guerra Civil de 1319-1324, que o opôs ao seu pai. Contudo, esses primeiros anos dificilmente se entendem se antes não traçarmos, ainda que brevemente, um quadro evolutivo daquelas relações. 

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A la fin de la campagne de 1810, le maréchal Soult, duc de Dalmatie, général en chef de l'armée du midi en Espagne, avait reçu l'ordre d'occuper l'Estramadure avec toutes les troupes qu'il avait de disponibles, afin d'opérer une diversion en faveur du maréchal Masséna, prince d'Essling, qui commandait celle de Portugal. Il partit de Séville le 2 janvier 18, à la tête du 5 rac. corps, commandé par le maréchal Mortier, duc de Trévise, avec une division de cavalerie de réserve sous les ordres du général comte Latour-Maubourg, et ce qu'il put réunir de troupes et de matériel d'artillerie et du génie, sous la direction des généraux barons Léry et Bourgeat Il. Avant de quitter la capitale de l'Andalousie, qui de meurait toujours le centre de ses opérations, le maréchal l'avait fait mettre à l'abri d'un coup de main, et en avait confié le gouvernement au général baron Darricau. Le i." corps, commandé par le maréchal Victor, duc de Bellune, était dans les lignes devant Cadix; le L,. me, sous les ordres du général comte Sébastiani, occupait le royaume de Grenade, et observait les mouvemens de l'ennemi vers Carthagène et Gibraltar; tandis que le général Dessolle était à Cordoue avec une division de réserve d'infanterie ; et que le général Victor Remond, avec une colonne mobile, composée du g.m(' régiment de dragons, d'un bataillon du i6.me d'infanterie légère, et deux petites pièces d'artillerie, était à la Niebla, opposé au général espagnol Ballesteros, qui avait 5 à 6000 hommes sous son commandement.

ÍNDICE: Introduction | Siège d'Olivença | Siège de Badajoz | Siège de Campo-Mayor | Défense d'Olivença | Première Défense de Badajoz | Seconde Défense de Badajoz | Troisième Défense de Badajoz

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Esta situada a povoação de Castro d'Avellãs a quatro kilometros ao poente de Bragança, n'um formosissimo valle, á beira da ribeira de Grandaes. Tem actualmente vinte e seis fogos, que se emprazaram em terrenos que perteneceram ao extincto mosteiro de S. Salvador. Este mosteiro era de monges benedictinos e foi fundado, segundo dizem, por S. Fructuoso no anno de 667. Perteneciam-lhe terras e coutos em que entrava Bragança, ou antes Bemquerença, e que despois foram permutadas com el rei D. Sancho. Na herdade de Bemquerença mandou aquelle monarcha edificar a villa do mesmo nome, sendo só mais tarde que appareceu o de Bragança. O D. Abadde tinha poderes prelaticios, e a sua jurisdicção estendia-se á villa e a todas as suas dependencias, nomeando e dando investidura aos magistrados publicos. 

Foi tambem famoso aquelle mosteiro pela hospedagem que n'elle fez D. Alam á filha do rei d'Armenia, que ia em romaria a S. Thiago, a qual raptou, e d'elle procedem illustres familias, a crêrmos em Francisco Ribeiro de Sampaio na sua Memoria sobre os monumentos lapidares de Castro d'Avellãs. Foi extincto por D. João III e com suas pinguissimas rendas foi fundada por este monarcha a Sé de Miranda no anno de 1554.

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Hai palabras que quedórun an ciertos ditos, an ciertos nomes, acumparanças que hoije yá solo son ousadas nessas spressones i muita beç yá nun sabemos l que quieren dezir. Essas palabras son a mo de relicas, guardadas an relicairos tamien feitos de palabras. Sin esses relicairos, talbeç las palabras-relica s’houbíran perdido. Al cuntrairo de las relicas de ls santos, las palabras-relica nun fáien milagres, mas parece un milagre que inda s’aguánten, agarradas a ditos que ousamos ne l die-a-die. Algues bezes, porque yá solo stan agarradas a ua spresson, essas palabras gánhan fuorça i ténen un balor superlatibo, dan mais fuorça a caratelísticas, culidades. Cuidar bien destes relicairos ye l nuosso deber. Bou a cuntar algues cuntas subre alguns desses relicairos, pus nun ye possible falar de todos nin you saberei muito. Saber algo de las relicas que mos quedórun puode tamien ajudar a coincer melhor la nuossa lhéngua, las sues anfluenças, pus cun essas palabras bénen cuntas, tiempos que hoije son stória. Cumo diç George Steiner, “De cada vez que usamos uma palavra, despertamos as ressonâncias da sua história anterior” (in “Depois de Babel. Aspectos da Linguagem e Tradução”, ed. Relógio D’Água, p. 51). Anque esto bala para todas las palabras, bale dun modo special para aqueilhas a que chamamos palabras-relica. Cumo yá mais dua beç abisei, nun fago trabalho de lhenguista, que nun lo sou, lhemito-me a cuntar cuntas que las palabras me cúntan. Bou a ampeçar cun ua palabra que stá metida nun dito, ua acumparaçon, que ten l sentido de reforçar l adjetibo “berde” i que, al menos para mi, trai muita cousa a la rastra. Bamos a ber l quei.

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Elemento fundamental para o conhecimento do passado, a epigrafia romana apresenta-se como um manancial de informação no campo da religião (inscrições votivas), das relações sociais (inscrições funerárias) e dos aspetos económicos, através do estudo das marcas de oleiro (instrumentum domesticum). Tendo em conta as características do conjunto observado, foi nosso propósito, com a elaboração desta dissertação, para além do catálogo da epigrafia romana do concelho de Castelo Branco, no qual se reúne todo o material disperso, fazer uma abordagem à religião e sociedade desta região, ao tempo dos romanos. Visitámos igrejas, quintas, museus e casas particulares no intuito de observar todas as inscrições conhecidas, pois só assim foi possível corrigir leituras, verificar medidas e observar o estado de conservação de cada uma das peças. As já desaparecidas, e das quais o paradeiro se desconhece, foram analisadas tendo como referência as publicações que sobre elas existem. Tomando como base o conjunto das 44 inscrições, as mesmas foram estudadas tendo em conta o aspeto epigráfico, com a descrição de cada monumento, a sua tipologia e as suas caraterísticas mais específicas, e por outro lado, o seu aspeto histórico. É no enquadramento histórico que recai maior importância do estudo aqui apresentado, tendo em conta as conclusões obtidas sobre a religião e os dinamismos sociais. No aspeto religioso registam-se maioritariamente dedicatórias a divindades indígenas, algumas das quais cultuadas apenas na região de Castelo Branco. Das divindades do panteão latino, o maior número de vestígios corresponde a Júpiter, principal divindade romana. A sociedade da região ao tempo dos romanos, dada a conhecer pelas inscrições, é maioritariamente de cariz indígena, dir-se-ia mesmo, autóctone. No que respeita à epigrafia sobre instrumentum domesticum, dada a sua fraca representatividade, não nos permite conclusões de fundo. Apenas podemos adiantar, com algumas reservas, que deveria ter existido na região de Castelo Branco a produção de cerâmica, certamente para consumo local. Palavras-chave: Epigrafia, religião romana, sociedade lusitano-romana, romanização, Concelho de Castelo Branco.

Building block for the knowledge of the past, Roman epigraphy presents itself as a source of information in the field of religion (votive inscriptions), social relations (funerary inscriptions) and economic aspects, by studying the pottery marks (instrumentum domesticum). Taking into account the characteristics of the set observed, it was our purpose with the elaboration of this dissertation, in addition to catalog the Roman Epigraphy of the County of Castelo Branco, in which all the dispersed material is gathered, also make an approach to religion and society of this region to the Roman times. We visited churches, farms, museums and private homes in order to observe all known inscriptions, because only then was possible to correct the readings, check measurements and observe the state of conservation of each piece. The ones that have already disappeared and of which the whereabouts is unknown were analyzed by taking into account the existing publications on them. Based on the set of 44 (forty-four) entries, they were studied with regard to the epigraphic aspect, the description of each monument, its type and its specific characteristics, and moreover, its historical aspect. It’s in the historical background that relapses the importance of the study here presented, taking into account the conclusions reached on religion and social dynamics. In the religious aspect it is registered mostly dedications to indigenous deities, some of which worshiped only in the Castelo Branco region. Of the Latin pantheon of divinities, most traces correspond to Jupiter, the main Roman deity. The society of the region to Roman times, made known by the inscriptions, is mostly indigenous, or we could say, autochthonous. Regarding the epigraphy on instrumentum domesticum, given its poor representation, it does not allow any background conclusions. We can only say that, with some reservations, the ceramic production might have existed in the Castelo Branco region, certainly for local consumption. Keywords: Epigraphy, Roman religion, Lusitanian-Roman society, Romanization, County of Castelo Branco.

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En el presente trabajo recogemos las notas utilizadas en la mesa redonda que, con el título Religiosidad y mentalidad popular en la semana santa española, se celebró en Zamora el día 7 de febrero, dentro de los actos del Primer Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa. Las notas van en su «estado natural», sin elaboración especial. Un desarrollo mayor de alguna de ellas podrá verse en el extenso artículo El ciclo de Pasión en la provincia de Zamora, que se publicará próximamente en Brigantia, revista portuguesa de cultura.  

ÍNDICE: I. Advertencias preliminares || II. Hecho histórico-cristiano || III. Cristo y María, arquetipos locales || IV. Adherencias profanas || V. Cofradía de la Cruz || VI. Formaciones culturales | 1. Teatralizaciones | 2. Rasgos estéticos | 3. Las varas de la autoridad | 4. La reconciliación vecinal | 5. Romanos y judíos | 6. Pendones y "viriatos" | 7. "Los conqueros" || VII. Resurrección | 1. El niño del "encuentro" | 2. La gran fiesta

ÍNDICE: 1. Presentación | 2. Las rogativas desde el punto de vista histórico y antropológico | 3. La rogativa de San Ginés de Robleda: análisis etnográfico de un viejo ritual | 4. Rituales agrícolas en Robleda | 5. Referencias bibliográficas