Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

[Resumo extraido da fonte]

Esta recolha de Orações foi feita durante o mês de Dezembro de 1998. 

Foi com grande simpatia que a Sr.ª Palmira, natural da Portagem, onde nasceu a 29 de Junho do ano 1912, e presentemente a viver no Lar da Santa Casa da Misericórdia de Marvão, me recebeu durante cerca de uma semana, e com toda a sua generoridade desde logo se colocou ao dispor para me ensinar tudo o que sabia no que diz respeito as "Benzeduras". 

Esta senhora, que conta con 86 anos de idade, fez estas Orações durante bastante tempo, e à sua casa, na Portagem, deslocaram-se com frequência muitas pessoas para serem "benzidas" pela senhora Palmira, mas ainda hoje, no Lar da Misericórdia, continua a benzer algumas pessoas lá internadas, que a procuram para os seus males (principalmente para curarem os "cobros").

Tal como a Sr.ª Palmira me disse, ela não cura, pois esse "dom" só Deus é que o tem, ela apenas tenta com as suas "orações" ajudar a curar quem sofre de certos males. 

[Resumo proveniente da fonte]

O estudo incide sobre o dialeto barrosão que assenta na oralidade, dialecto português situado no extremo norte da “área  dos dialectos  transmontanos e alto-minhotos” a confinar com o extremo sul do “galego central” (Lindley Cintra e Fernandez Rei 1992). O trabalho de campo  abrange o aspecto fonético-fonológico e lexical, o primeiro com aplicação das clássicas  regras  da  linguística  funcional (Troubetzkoy 1949), (Martinet, 1965, 1967), (Barbosa 1994). Observaram-se trabalhos pertinentes (A. Lourenço Fontes (1972, 1977, 1992), Braga   Barreiros   (1915), Isaac Estravís (1999), (Leite de Vasconcelos, 1980, 1993, 1901, 1902, 1929), romances de Bento da Cruz (1963, 1964,1967, 1973, 1991, 1992, 1996) e as nossas próprias recolhas, obtendo um corpus lexical com cerca de 2.647 entradas. Construímos, para o efeito um aparato crítico de 45 obras de referência que nos fornecia informação de espaço e no tempo. Das 2647 entradas do falar barrosão, não obtivemos qualquer referência a 647 que classificamos como termos de barroso ou barrosismos. O dialecto barrosão assenta no português antigo ou mesmo no galego-português, ilustrando o seu carácter matricial da língua portuguesa ou do galego, ainda detectável na oralidade, em certas regiões e estatutos sócioculturais.

[Resumen extraído de la fuente original]

De acuerdo con el programa tendría que hablar de "Ordenamientos jurídicos locales extremeños", pero en un intento de evitar confusiones, de completar el mapa de los ordenamientos jurídicos diseñado por los organizadores y de no olvidar la zona situada en los "extremos del Duero", he preferido hablar de la Extremadura medieval, de las tierras repobladas en los años finales del siglo XI e iniciales del XII, y de la proyección de sus fueros por la Extremadura actual y Portugal, de cuyos ordenamientos jurídicos no podemos prescindir porque gracias a ellos es posible reconstruir fueros como el de Ávila hoy desaparecido y concedido en 1166 a Évora, de donde lo reciben más de cuarenta localidades portuguesas; algo parecido ocurre con el fuero de Ciudad Rodrigo otorgado en 1209 a Alfayates, en 1211 a Castelo Rodrigo y a Coria entre 1222-1227, lugares desde donde llega a Cáceres, Mérida, Montánchez, Usagre así como a las poblaciones portuguesas de Castelo-Melhor o Casteló-Bom, según han puesto de relieve Ana M.ª Barrero y M.ª Luz Alonso. A los fueros de Ávila y Ciudad Rodrigo añadiremos los de Ledesma, Alba de Tormes, Salamanca y Zamora, extendidos a diversos lugares: el de Ledesma a Moralejas, el de Salamanca a Guarda y otras localidades de Portugal así como a diversos sitios de la actual provincia, y el de Zamora a Almaraz, Castrotorafe, Morales, Mogadouro, Venialvo... Quedan fuera de esta relación los lugares de la Extremadura que recibieron el fuero castellano-manchego de Cuenca: Béjar, Plasencia, Sepúlveda... y las poblaciones que recibieron fuero de las Órdenes Militares y de los señores laicos o eclesiásticos, con la única excepción de los lugares a los que otorgó fuero-contrato agrario la iglesia zamorana. Hablaré también de las ordenanzas concejiles y de las profesionales, y en todos los casos haré un planteamiento general para después centrarme en algún caso concreto estudiado por mí con anterioridad. 

ÍNDICE: COMUNIDADES DE VILLA Y TIERRA, ¿ISLOTES DE IGUALDAD? | Diferencias sociales | Miembros de la Comunidad | La vida económica | El gobierno de las comunidades || EL CONTENIDO DE LOS FUEROS. EL CASO ZAMORANO | El Fuero de Zamora | Los zamoranos | Jueces, alcaldes, merinos, porteros | Abuelos, padres, esposos e hijos | La venganza de la sangre | Pan, vino y ganado || FUEROS-CONTRATOS AGRARIOS | Tributos y prestaciones | Acceso a la propiedad y limitaciones || ORGANIZACIÓN INTERNA DE LAS ALDEAS EN LA COMUNIDAD | El Asocio de Ávila || LAS ORDENANZAS | Las ordenanzas de la Ciudad de Salamanca | Ordenanzas profesionales | Ordenanzas de clérigos | Cofradías de caballeros

[Resumen extraído de la fuente original]

La Villa de Gata redacta en 1515 sus ordenanzas para eliminar contradicciones y reiteraciones. En 1518 se realizan algunos añadidos. Estas ordenanzas son confirmadas por la Orden de Alcántara. La aldea de Fresno entabla proceso contra ellas este mismo año. Las ordenanzas nos muestran una comunidad rural de montaña y una coyuntura demográfica y agraria expansiva. Palabras claves: Ordenanzas, Economía rural, Conflictos, Baja Edad Media, Extremadura.

Gata elaborates in 1515 her municipal ordinances to eliminate contradictions and reiterations. In 1518 they are carried out some added. These ordinances are confirmed by the Order of Alcántara. Fresno begins process against them this last year. The ordinances show us a rural community of mountain and an expansible demographic and agrarian joint. Key words: Municipal Laws, Rural History, Conflicts, Later Middle Ages, Extremadura.

[Resumen extraído de la fuente original]

Los señores de Ayamonte otorgaron, a lo largo de la Edad Moderna, diferentes y sucesivas normativas para las poblaciones que conformaron el territorio del Marquesado, tratando de regular aspectos del mismo como el funcionamiento político de sus cabildos, las relaciones intraterritoriales y con el exterior, la explotación de los recursos económicos o la ordenación de sus estructuras sociales. Este trabajo analiza y transcribe las ordenanzas que se redactaron en el año 1702 las cuales, en parte, reiteraban las disposiciones anteriores y , en algunas temáticas, introdujeron novedades sobre el gobierno de este antiguo señorío onubense.

The lords of Ayamonte granted, throughout the Modern Age, different and successive norms to the populations which conformed the territory of the Marquesado, trying to regulate aspects, like the political system of their town halls, the relationships with their territories and with the outside, the exploitation of their economic resources or the arrangement of their social structures. This work analyses and transcribes the rules that were written up in year 1702 which, partly, reiterated the previous laws and, in some subjects, they introduced new features on the government of this old onubense lordship.

[Resumo proveniente da fonte]

A aplicação da cruzada ao território ibérico dá lugar à cooperação das Ordens Militares com a monarquia no alargamento do território e gera uma sintonia de interesses em benefício destas instituições, cujos efeitos se prolongarão para além do período da reconquista. Neste sentido, há uma evolução do desempenho das Ordens Militares desde a sua participação na definição da fronteira territorial (sécs. XII-XIII) à construção da fronteira caracterizada pela projecção estratégica (sécs. XIV-XV), estruturada em dois vectores de orientação: norte-Canal da Mancha (Santiago e Avis) e sul-Mediterrânico e Atlântico (Hospital e Cristo).