Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

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La red comendataria desplegada por la Orden de Alcántara en tierras extremeñas a finales de la Edad Media registra una serie de modificaciones y adaptaciones que obedecen tanto a las coyunturas política del conflictivo siglo XV como a las realidades imperantes en la región. Si bien la práctica totalidad del entramado comendatario está conformado en el siglo XIV, asistimos en la segunda mitad del siglo XV al nacimiento de nuevas encomiendas localizadas en el Partido de La Serena y el término del concejo de Badajoz.

Estas modificaciones desvelan el estrecho vínculo que une a las encomiendas con la explotación ganadera. Este aspecto resulta ser de excepcional significación. Inter eses muy diversos, pero especialmente los ligados a la citada práctica económica, son los que dominan en los entornos de una nobleza local que aspira a integrarse en las nóminas de beneficiados por alguno de estos bienes territoriales de la Orden de Alcántara. En este sentido, nos parece esencial conocer el perfil del aspirante a comendador así como la actitud seño- rial de los ya existentes.

ÍNDICE: I. EL TEMA DE LA REFORMA AGRARIA, DEVALUADO || II. COMPLEJIDAD DE LA REFORMA AGRARIA || III. LOS ASENTAMIENTOS. LA APLICACIÓN DE LA REFORMA AGRARIA EN SALAMANCA | 1. Primer período, 1931-1935 | A. Asentamientos de Comunidades | B. Balance de la Reforma hasta 1935 | C. La intervención técnica y económica del IRA | D. Cambio de política y de legislación | 2. Segundo período: febrero-julio de 1936 | A. Nueva legislación | B. Aplicación de la Reforma | C. Orientación pecuaria | D. Balance social | E. Balance económico || IV. CONSIDERACIONES FINALES || BIBLIOGRAFÍA

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A primera vista puede extrañar, quizás, el título de este trabajo. Las razones para elegir esta delimitación son, en primer lugar, geográficas. Se trata de la parte española que queda frontera y contigua a la Beira, limitada al norte por los cursos de los ríos Tormes y Duero, y al sur por el curso del río Tajo. Dentro de este territorio, habitado antes de la conquista romana por el pueblo de los vettones, podemos situar en la actualidad unas 82 inscripciones dedicadas a divinidades indígenas y romanas que permiten plantear, con una riqueza de datos que ciertamente no tenemos para muchas zonas peninsulares, el estudio de la religiosidad de las poblaciones antiguas y, vinculado a ello, el de los procesos sociales y culturales que subyacen a las manifestaciones religiosas. Pero, aunque importantes, las razones geográficas no son las únicas. Tanto desde el punto de vista del poblamiento, como de la sociedad y de la religión, la Beira portuguesa y la zona española contigua presentan durante la Antigüedad una gran continuidad y homogeneidad.

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Hemos organizado el texto en tres partes: en la primera nos ocupamos de contextualizar las fuentes, tres documentos custodiados en el Archivo de la Catedral de Badajoz (España), de sus tres autores, cronistas “no oficiales” de finales del siglo XVIII, y de la información que recogieron, valorada hoy como “etnográfica”, sobre religiosidad y rituales comunitarios en la ciudad. En la segunda abordamos especialmente los rituales de aflicción, las rogativas públicas (S-XVI-XVIII). Hemos elaborado, a partir de los documentos analizados, manuscritos e impresos, varios cuadros de rogativas y descrito sus tipos. Finalmente nos detenemos en el análisis antropológico de tales prácticas y rituales colectivos de aflicción y de acción de gracias en un espacio temporal que coincide con el ocaso de la sociedad estamental.

The text is organized in three parts; the first one deals with the sources in their historical context, three documents to be found in the library archives of the Cathedral in Badajoz (Spain) written by three “non-official” chroniclers from the end of the 18th century. The information from these documents about religiousness and social rites in the city is currently of great ethnological value. The second part mainly deals with sorrow rites and public supplications (16th-17th centuries). From starting the analysis of handwritten and printed documents, we have drawn up different tables on supplications and described the different kinds. Finally, we make a careful anthropological research of such social events and collective rites of sorrow and thanksgiving services in a period which coincides with the decline of the stratified society.

Palabras clave: Religión. Iconos Religiosos. Ritual. Rituales Penitenciales y de Aflicción. Rogativas. Eficacia Simbólica. Prácticas Mágico-religiosas.

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El ciclo litúrgico pasional ha constituido históricamente en la cultura hispánica uno de los mayores aconteimientos festivos de la práctica religiosa tradicional. La celebración de la Pasión de Cristo, con el tiemo pre-ritual de la Cuaresma, ha jalonado en todas las poblaciones el tiempo cotidiano de la primavera, convirtiéndose en un referencie primordial de la cultura tradicional y de la vida ordinaria de tntos comunidades. Su carácter conmemorativo y festivo ha ido originando a lo largo de la historia una serie de representaciones dramatizadas, seleccionándose una seire de pasajes concretos de toda la narración evangélica en razón de los valores sociales y culturales imperantes. En su conformación material se ha ido plasmando a lo largo del tiempo el imaginario colectivo, como una suma de tradiciones, costumbres y narraciones de procedencias y orientaciones diversas, donde se han amalgamado lo litúrgico y lo apócrifo, dando lugar al peculiar conjunto narrativo de la Pasión que constituye nuestra tradición cultural, con las diversas funciones sociales que han llevado aparejadas en cada momento.

ÍNDICE: EL CICLO LITÚRGICO DE LA SEMANA SANTA ││ LA REPRESENTACIÓN DRAMÁTICA DE LA PASIÓN EN LOS PUEBLOS DE LA PROVINCIA │ El viacrucis │ Los Autos del Descendimiento │ Los encuentros │ Figuras bíblicas ││ LA APARICIÓN DEL FENÓMENO COFRADE EN LA PROVINCIA