Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

ÍNDICE: Nota prévia | I. Formas de pronúncia | II. Vocabulário | III. Adenda | IV. Textos com diálogos populares

[Resumen extraído de la fuente principal]

Difícilmente podrá señalarse en nuestra ciudad efemérides más jubilosas que las comprendidas entre el 1 de marzo de 1820 y 1 de octubre de 1823. ¿Jubilosas nada más? Fuera acaso más certero llamarlas gritadoras y ruidosamente alborotadas. Porque en la mencionada época se voceó en do mayor a todas horas, en todo lugar y con cualquier pretexto. Gritábase en la Sociedad Patriótica, sita en los claustros del convento de San Francisco; gritábase en las asonadas o manfestaciones populares que, acompañadas de músicas, partían de la Sociedad y terminaban ante la lápida de la plaza de la Constitución o ante el sepulcro de Arco-Agüero, dentro de los muros del castillo; gritábase en los bailes cívicos de la Alameda, lugar entonces el más concurrido, y en las comedias de argumento y plan liberal que con los títulos de "Padilla", "Roma libre" y "Lanuza" u otros parecidos se representaban en el teatro -que venía a caer hacia donde se ve ahora un establecimiento de máquinas de coser en la calle Moreno Nieto-. Se voceó, como ya publicamos en esta revista, al tenerse noticia de que Fernando VII había jurado el 9 de marzo en su palacio la Constitución de 1812; y cada vez que se celebraban elecciones, bien fuera para la Diputación de la provincia, bien para las Cortes del reino; y cuando el 20 de julio reiteró el Monarca solemnemente su juramento ante la representación nacional; y al entrar en la plaza el general D. Felipe Arco-Agüero; y al recibirse nuevas de la rapidez y fervor con que prendía en todas partes el grato venenillo del sistema constitucional; y cuando se supo el glorioso empuje de los batallones milicianos de Madrid y del general Baños en Andalucía; y al extenderse por los corrillos y tertulias, así masónicas como comuneras, el rumor de que habían jurado nuestra doceañista Constitución aquellas tropas francesas que, llevadas por Angulema, entraron en Madrid el día 23 de mayo.

[Resumo extraido da fonte] 

Eis um imperfeito catalogo dos amuletos de caracter pagão -e daquelles que mais ou menos se ligam a antigos costumes e formas cultuaes - ainda ao presente usados pelos povos que constituem o concelho de Elvas.

[Resumo proveniente da fonte]

O objetivo do projeto Análise dialectométrica e cartografia da variação linguística é aprofundar a metodologia de análise da variação linguística românica e, em particular, a variação geoprosódica, em três línguas da Península Ibérica: português, mirandês e galego. O âmbito dos estudos variacionistas experimentou um especial desenvolvimento nas últimas décadas, com a aplicação de métodos de análise quantitativa e novas formas de visualizar os resultados da investigação. O aparecimento de novas ferramentas não só veio permitir uma exploração e uma descrição mais profunda e detalhada dos dados, para além de que também torna possível a sua visualização, de forma simples e amigável. Apresentaremos aqui os primeiros resultados obtidos com base em amostras de dados acústicos. Palavras-chave: Variação geoprosódica, análise dialectométrica, cartografia linguística, Português Europeu, Mirandês, Galego.

The objective of this project - Dialectometric analysis and cartography of linguistic variation - is to deepen the methodology of analysis of Romance linguistic variation and, in particular, geoprosodic variation, in three languages of the Iberian Peninsula: Portuguese, Mirandese and Galician. The scope of the variational studies has undergone a special development in the last decades, with the application of methods of quantitative analysis. New tools have also, not only enabled a more detailed exploration and description of the data, but also allow for a simple and user-friendly visualization. Here we present the first results based on acoustic data samples. Keywords: Geoprosodic variation, dialectometric analysis, linguistic cartography, European Portuguese, Mirandese, Galician.

ÍNDICE: Introducción | 1. Azada | 2. Abrevadero | 3. Abuelo | 4. Coz | 5. Buey | 6. Aguijón (de la abeja o de la avispa) | Conclusiones | Bibliografía | Apéndice: nombre oficial de las localidades en los mapas

[Resumen extraído de la fuente principal] 

La tesis plantea el estudio de la arquitectura religiosa en el Valle de Sanabria, en base al dibujo como instrumento de trabajo propio del arquitecto, y referido a los aspectos compositivos, espaciales y volumétricos de esta arquitectura, relacionados con la representación gráfica. En el estudio se establecen dos tesis de partida: una es considerar un ámbito comarcal reducido, determinado por la "comarca natural"; la otra es entender y analizar la arquitectura religiosa de la comarca como un conjunto que trasciende al propio edificio y que se extiende en el espacio circundante al templo. Conjunto que define la organización religiosa. Para la realización del trabajo se aplica un método basado e el análisis tipológico, que nos permite establecer dos campos de trabajo, el de las organizaciones religiosas, relacionadas  con los núcleos y el terreno; y el de los edificios, relacionados con  los tipos edificatorios. Método que se pone en práctica a través del recorrido y conocimiento de la comarca, seleccionando los edificios y organizaciones religiosas que  constituyen los tipos y las variantes existentes en la zona, realizando para ello los levantamientos arquitectónicos, que nos proporcionan la documentación necesaria con la que afrontar el análisis propuesto. 

ÍNDICE: I. INTRODUCCIÓN │││ 1. ÁMBITO DE TRABAJO. LA COMARCA │││ 2. EL MEDIO FÍSICO Y HUMANO ││ 2.1. CARACTERÍSTICAS GENERALES ││ 2.2. EL CLIMA ││ 2.3. EL PAISAJE │││ 3. EL ANÁLISIS TIPOLÓGICO ││ 3.1. TIPO Y TIPOLOGÍA ││ 3.2. ANÁLISIS TIPOLÓGICO │││ 4. LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS Y SU RELACIÓN CON LOS NÚCLEOS ││ 4.1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS │ 4.1.1. COLONIZACIÓN RELIGIOSA DEL TERRITORIO │ 4.1.2. PRIMERAS ORGNIZACIONES RELIGIOSAS EN LOS ASENTAMIENTOS ││ 4.2. SITUACIÓN DE LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS EN LOS ASENTAMIENTOS │ 4.2.1. INTEGRADAS EN EL NÚCLEO │ 4.2.2. EN EL PAISAJE │││ 5. LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS Y SU FORMA DE ASENTAMIENTO ││ 5.1. ORGANIZACIONES MONACALES ││ 5.2. ORGANIZACIONES SECULARES │ 5.2.1. IGLESIAS PARROQUIALES │ 5.2.2. ERMITAS │ 5.2.3. SANTUARIOS ││ 5.3. CRUCEROS Y LIMOSNEROS │││ 6. LOS EDIFICIOS RELIGIOSOS Y SU FORMAS. LAS TIPOLOGÍAS EDIFICATORIAS ││ 6.1. CRITERIOS DE CLASIFICACIÓN ││ 6.2. GÉNEROS, TIPOS Y VARIANTES │ 6.2.1. IGLESIAS PARROQUIALES │ 6.2.2. ERMITAS │ 6.2.3. SANTUARIOS │││ 7. ESTRUCTURAS COMPOSITIVAS DE LA ARQUITECTURA RELIGIOSA ││ 7.1. CONFIGURACIÓN DEL ESPACIO RELIGIOSO │ 7.1.1. EL ESQUEMA NAVE-CRUCERO │ 7.1.2. EL ESQUEMA NAVE-CAPILLA ││ 7.2. CONSTRUCCIÓN DE LA FORMA │ 7.2.1. EL EDIFICIO BASE │ 7.2.2. EL MURO │ 7.2.3. LOS VANOS │ 7.2.4. LA CUBIERTA ││ 7.3. VOLUMEN DEL EDIFICIO │ 7.3.1. TEMPLOS CON CAPILLA │ 7.3.2. TEMPLOS CON CRUCERO ││ 7.4. ESTRUCTURAS ARQUITECTÓNICAS COMPLEMENTARIAS │ 7.4.1. LA SACRISTÍA │ 7.4.2. EL CORO │ 7.4.3. EL PÓRTICO │ 7.4.4. EL CAMPANARIO │││ 8. CONCLUSIONES │││ 9. BIBLIOGRAFÍA