Bibliografia multidisciplinar da fronteira Portugal-Espanha

Estudio de las respuestas obtenidas a la pregunta sobre el camino de ganado en las provincias de Zamora, Salamanca y Ávila en el marco de las encuestas para el Atlas lingüístico de España y Portugal (ALEP).

Estudio de las respuestas obtenidas a las preguntas sobre el erial en las provincias de Zamora, Salamanca y Ávila en el marco de las encuestas para el Atlas lingüístico de España y Portugal (ALEP).

Estudio de las respuestas obtenidas a la pregunta sobre el terrón de tierra en las provincias de Zamora, Salamanca y Ávila en el marco de las encuestas para el Atlas lingüístico de España y Portugal (ALEP).

ÍNDICE: I. INTRODUCCIÓN  │││ II. LAS DESAMORTIZACIONES ECLESÍASTICA Y CIVIL EN LA HISTORIOGRAFÍA ESPAÑOLA │││ III. EL MARCO GENERAL: DESAMORTIZACIONES Y RÉGIMEN DE PROPIEDAD DE LA TIERRA EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XIX │││ IV. ANÁLISIS, VALORACIÓN Y CRÍTICA DE LAS FUENTES │││ V. LA DINÁMICA HISTÓRICA DE LA DESAMORTIZACIÓN CACEREÑA ││ 1. Los antecedentes ││ 2. Los primeros frutos de la ley de febrero de 1836 ││ 3. La desamortización de los bienes del Clero Secular ││ 4. El desarrollo del procesoa lo largo de la década moderada ││ 5. Los efectos de la ley de desamortización general │││ VI. NATURALEZA Y DEDICACIÓN DE LOS PATRIMONIOS RÚSTICOS DESAMORTIZADOS ││ 1. Planteamientos generales ││ 2. La naturaleza (dedicación) de los bienes desamortizados │││ VII. LAS INSTITUCIONES -ECLESIÁSTICAS Y CIVILES- AFECTADAS POR LA DESAMORTIZACIÓN ││ 1. El Clero Regular ││ 2. El Clero Secular ││ 3. Los centros de Beneficiencia ││ 4. Los establecimientos de Instrucción Pública ││ 5. Maestrazgos y Encomiendas ││ 6. Bienes del Estado, Secestros y Mostrencos ││ 7. Los bienes de Propios y Comunes │││ VIII. LOS BENEFICIARIOS DE LA DESAMORTIZACIÓN, I. SU ANÁLISIS CUANTITATIVO ││ 1. Introducción ││ 2. Planteamientos generales y primeros resultados │││ IX. LOS BENEFICIARIOS DE LA DESAMORTIZACIÓN , II. UN ESTUDIO SOCIOLÓGICO ││ 1. La nobleza ││ 2. Comerciantes e Industriales ││ 3. Los profesionales liberales ││ 4. Los cargos públicos ││ 5. La alta burguesía urbana │ 5.1. La alta burguesía cacereña │ 5.2. La alta burguesía foránea ││ 6. Los grandes propietarios y labradores acomodados del medio rural ││ 7. Los medianos y pequeños beneficiarios ││ 8. El Clero y las Sociedades de Compra ││ 9. Un balance general │││ X. DESAMORTIZACIONES ECLESIÁSTICA Y CIVIL, RÉGIMEN DE PROPIEDAD DE LA TIERRA Y SISTEMA DE CULTIVO ││ 1. Introducción ││ 2. Desamortización y régimen de propiedad de la tierra ││ 3. Desamortización, superficies explotadas y evolución del sistema de cultivos │││ XI. APÉNDICES ││ XII. FUENTES ││ XIII. BIBLIOGRAFÍA ││ XIV. CUADROS Y GRÁFICOS

[Resumen extraído de la fuente original]

Desde la repoblación de Albuquerque, allá por los finales del siglo XII o principios del XIII, vienen presidiendo el desenvolvimiento de la vida, en la histórica villa, primero en el castillo y después en Santa María del Mercado, donde todavía se veneran, las Santas Reliquias que todos los hijos de aquel pueblo hemos adorado. Desde entonces se las ve figurar en todos los acontecimientos de aquella villa; en todas las cuitas de sus vecinos se han acordado de sus Santas Reliquias, como mediadoras para impetrar del Altísimo la protección necesaria a sus prosperidades o alivio de sus males. Con motivo de epidemias, escasez de cosechas y otras calamidades, siempre se ha echado mano de la devoción al Santo Relicario. El día de la Ascensión del Señor, que es una de las más grandes fiestas religiosas, después de la función en la plaza inmediata a Nuestra Señora del Mercado, se bendicen los campos, a cuya ceremonia acude numeroso concurso de fieles.

[Resumen extraído de la fuente original]

Examinaremos algunos rasgos lingüísticos que se pueden extraer de los materiales recogidos para el ALPI, comparando y contrastándolos con otras fuentes de documentación sobre las hablas extremeñas.

[Resumen extraído de la fuente]

Las estelas grabadas del S.O. hispano, cuya datación se puede establecer de forma aproximada hacia mediados del primer milenio antes de Cristo, suelen mostrar, junto con las armas ofensivas y defensivas del guerrero, a veces sumariamente representado, otros útiles que se han venido considerando como elementos de prestigio o símbolos religiosos que apuntan a una vida de ultratumba. Así, por ejemplo, es frecuente hallar en nuestras estelas espejos, peines o pinzas acompañando siempre a elementos bélicos como las espadas, las lanzas, los escudos o los arcos. 

No nos cabe ninguna duda acerca de que estos elementos "espurios" eran considerados elementos de prestigio para un guerrero, pues de lo contrario difícilmente se habrían visto reflejados en esas estelas sobre cuya finalidad exacta se discute pero que, en todo caso, tratan de resalar la personalidad del "héroe" o señor de la guerra. Pero, ¿en función de qué marcaban ese prestigio? No parece difícil contestar que en función del uso que el guerrero, al actuar como tal, hacía de los mismos. Detengámonos, pues, un momento ante ellos. 

Se describen los festejos pascuales en diversas localidades cacereñas, algunas de ellas pertenecientes a la frontera hispano-portuguesa.