Multidisciplinary bibliography of the Portugal-Spain border

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O presente trabalho tem por objetivo aprofundar a análise dos discursos sobre a língua mirandesa. Esta prática parece-nos essencial, nomeadamente, quando se lida com uma língua e uma cultura que têm sido vítimas do preconceito e marginalizadas pelo poder ao longo da história, com uma língua que se refugiou na oralidade e à qual não se lhe conhece produção escrita literária até 1884. Iniciaremos o inventário de referências à língua e à cultura da Terra de Miranda com o primeiro testemunho documentado sobre a língua mirandesa que remonta ao século XVII que se prolongará até os nossos dias. Abordaremos também a importância da minoria mirandófona no contexto da lusofonia. Palavras-chave: Mirandês, sociolinguística, lusofonia, diglossia, variação linguística, bilinguismo.

This paper aims to deepen the analysis of discourses on Mirandese language. This practice seems essential, especially when regarding a language and a culture that have been victims of prejudice and marginalized by authorities throughout history, with a language which has been refuged in orality and from which is not known written literary production until 1884. The reference’s inventory to the language and culture of the Land of Miranda begins with the first documented testimony about the Mirandese language dating back to the seventeenth century which lasts until today. It will also be discussed the importance of Mirandese speaking minority in the “lusofonia” context. Keywords: Mirandese, sociolinguistics, lusofonia, diglossia, language variation, bilingualism.

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Le réseau paroissial d'Estrémadure se caractérise par son lent développement. Une fois superé le procès de la conquête du territoire, il ne sera qu'à la fin du XllIIᵉ siècle que la structure paroissiale acquerra une certaine apparence de développement, lequel est conditionné basiquement par une double réalité. En premier lieu, il faut signaler Torganisation ecclésiastique, toujours déficiente, dans un espace géographique plein de difficultés et une lente colonisation. En deuxième lieu, on doit considérer rextrôme pénurie de poblation que présentaient beaucoup de contrées d'Estrémadure très avancé le XllIᵉ siècle. Sans aucun doute, finconsistente réalité paroissiale d'Estrémadure, visible jusqu'au debut du XIVᵉ siècle, est très attachée à un procès de repeuplement insufisant et d'intense localisation dans lequel on détecte d'énormes contrastes entre des zones ocupées et des zones pratiquement dépeuplées. Au début du XIVᵉ siècle, on a affaire à une organisation du réseau paroissiale plus forte, le résultat évident d'une croissance généralisée de la population dans la totalité du territoire d'Estrémadure.

The parish network of Extremadura can be characterised by its slow development. Once the conquest of the territory had taken place, it would not be until the end of the 13th century that the parish structure would acquire a certain development. This development basically would rely, in essencee. on two realities. Firstly, we must point out the still inadequate ecclesiastical organization in a space full of difficulties and slow colonization. Secondly, the extreme sparciiy of the population in many of the regions of Extremadura by the middle of the 13th century should be taken into consideration as well. Without a doubt, Extremadura's reality of a weak parish system, evident until the start of the i4th century, is closely related to an insufficient repopulation process and to an intense localization in which major contrasts can be seen between settled zones and practically uninhabited zones. At the beginning of the 14th century, a better parish network organization can be seen as the evident result of a general population increase in the totality of the territory of Extremadura.

ÍNDICE: APRESENTAÇÃO │ 1. Honra, trabalho, infanticídio e aborto no século XIX │ 2. Pentapólis Andaluz │ 3. La Cuesión del Algarbe (siglo XIII) │ 4. A visão estratégica de Afonso Henriques e a conquista do Algarve │ 5. Como vivi Tavira histórica por un passeio rio abaixo │ 6. Tavira no reinado de D. Manuel I │ 7. Alguns privilégios que enobreceram Tavira │ 8. O plano integrado de reabilitação e revitalização do Centro Histórico e Tavira │ 9. Tavira en Isla Cristina. Estudio de un movimiento migratório. Séc. XIX  │ 10. A variável demográfica da mortalidade na freguesia de Santa Maria de Tavira ao longo do século XVIII │ 11. Uma consequência inédita do terramoto de 1755 em Tavira │ 12. Breves notícias históricas sobre as relações do Algarve com terras de Andaluzia │ 13. La pesca y el comercio en las colonias africanas: rivalidad entre marinos onubenses y algarvios en el siglo XV │ 14. Património Árabe-islâmico proveniente do Algrve no acervo do Museu Nacional de Arqueologia │ 15. Algarve-Andaluzia e D. Pedro Tanório, natural de Tavira, arcebispo de Toledo │ 16. Amos e esclavos algarvios e el Ayamonte del último tercio del siglo XVI │ 17. O pintor Bonaventura de Reis e a pintura manierista em Tavira │ 18. As fortificações pós-medievais em Tavira

ÍNDICE: 0. INTRODUCCIÓN │ España y Portugal en el contexto de la Europa periférica │ La consideración de la Raya ││ 1. POSICIÓN SOCIAL, CULTURAL E IDEOLÓGICA ││ 2. VISIÓN DE LOS RESPECTIVOS PAÍSES ││ 3. RELACIONES CON EL PAÍS VECINO ││ 4. EL ESTADO DE LA OPINIÓN ││ 5. ESTEREOTIPOS NACIONALES ││ CONCLUSIONES ││BIBLIOGRAFÍA

ÍNDICE: PRÓLOGO ││ INTRODUCCIÓN ││DATOS DE INTERÉS HISTÓRICO-ARTÍSTICO ││ LA ARQUITECTURA │ La Casa │ Otras construcciones: pajar, palomares, casetas, corrales, puentes ││ GASTRONOMÍA ││ LABORES AGRÍCOLAS │ La sementera │ La siega de la hierba │ La siega del cereal │ La trilla │ La limpia │ La vendimia │ Otras │ El riego ││ ESTAMPAS GANADERAS ││ ACTIVIDADE ARTESANALES │ El molino │ El horno y el pan │ El vino y el aguardiente: la alquitara │ Las colmenas: la miel y la cera │ El lino y la lana: los telares │ Bordados │ La fragua │ El tejar │ La almazara o molino de aceite │ La cantería │ La madera │ La cestería: el mimbre y la paja │ El jabón casero │ La matanza ││ LA ALFARERÍA DE MOVEROS ││ TIPOS Y TRAJES ││ COSTUMBRES Y TRADICIONES │ El lenguaje de las campanas │ El nacer y el morir │ Navidad: Ramo y Cordera │ Semana Santa │ San Antonio │ Obisparras y Carochos │ El Voto-Concejo │ El Mayo │ Los juegos │ Los hilandares ││ EL BAILE ││ LA BODA ││LAS FIESTAS ││ VIERNES SANTO EN BERCIANOS ││ ROMERÍAS │ La Virgen de la Salud │ El Cristo de San Vitero │ Nuestra Señora de la Luz │ La Virgen de la Soledad │ La Virgen de Fátima │ "La Festiña" │ Nuestra Señora de la Riberiña ││ ROMANCES RELIGIOSOS DE TRADICIÓN ORAL │ Los Diez Mandamientos │ La Baraja │ El Arado │ El Sembrador │ El ciego │ El Niño perdido y hallado en el templo │ El zapato de Cristo │ La pastora devota de María │ La Posadera de Cristo │ El Pendón Colorado ││CUENTOS AL AMOR DE LA LUMBRE │ La oveja y la corderita │ La muerte, madrina │ La esposa holgazana ││ REFRANES ││ DIÁLOGOS DIALECTALES ││ EL TURISMO RURAL ││ EPÍLOGO ││ BIBLIOGRAFÍA ││ ÍNDICE

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La comarca de Sayago, en la provicia de Zamora, es relativamente bien conocida en el ámbito de los estudios etnológicos gracias a los trabajos de Costa, Cabo, Arguedas y Esteva. En el presente artículo presentamos críticamente y contrastamos las diferentes imágenes que de las gentes y tierras sayaguesas nos han mostrado dichos autores, siendo especialmente críticos con el trabajo de Esteva. Dedicamos especial atención al estudio de Arguedos que, al tiempo que resulta de enorme importancia por su contenido y particular factura, contiene Información e interpretaciones que no se ajustan totalmente a la realidad y que han sido asumidas tardía y acríticamente por la mayoría de los investigadores.

ÍNDICE: Prefácio || Introdução || Templos, altares e imagens | Paróquia de Mértola | Igreja paroquial de N. Sr.ª da Anunciação | Capela do Calvário | Capela de N. Sr.ª da Conceição | Capela de N. Srª das Neves | Capela de S. Brissos /N. Sr.ª do Amparo | Capela de S. Bento de Corte Gafo | Capela de S. Salvador de Corte de Sines || Templos desaparecidos, arruinados e desafectos do culto | Capelas de Santiago do Castelo e da Porta da Ribeira | Capela do Espírito Santo / S. Francisco Xavier | Igreja de S. Luís/ N. Sr.ª do Carmo | Igreja de St.º António dos Pescadores | Ermida de S. Salvador e Capelas de N. Sr.ª da Graça e de St.ª António | Ermidas de S. Sebastião e S. Brás | Convento de S. Francisco | Igreja de N. Sr.ª da Misericórdia | Ermida de S. Barão || Paróquia de Alcaria Ruiva | Igreja paroqual de N. Sr.ª dos Remedios / N. Sr.ª da Conceição | Ermida de N. Sr.ª da Conceição | Ermida de S. Lourenço /N. Sr.ª da Cabeza || Paróquia de Corte do Pinto | Igreja paroquial de N. Sr.ª da Conceição | Ermida de S. Simão e S. Judas (antiga igreja paroquial) | Ermida de St.ª Luzia | Paróquia do Espírito Santo | Igreja paroquial do Espírito Santo | Ermida de St.ª Maria das Flores / N. Sr.ª  das Neves || Paróquia de Santana de Cambas | Igrejia paroquial de St.ª Ana | Ermida de S. Bento (antiga igreja paroquial) | Ermida de S. Domingos Paróquia de S. João dos Caldeireiros || Paróquia de S. Miguel do Pinheiro | Igreja paroquial de S. Miguel de Arcanjo | Emida de St.ª Ana Capela de N. Sr.ª do Pilar || Paróquia de S. Pedro de Sólis | Igreja paroquial de S. Pedro | Ermida de St.ª André || Paróquia de S. Sebastião dos Carros | Igreja paroquial de S. Sebastião | Igreja de S. Bartolomeu (matriz da extinta paróquia da Via Glória) || As imagens de Maria | Maria, Virgem e Mãe -o culto e as imagens | Os templos e os altares de Maria nas paróquias de Mértola | A representatividade e as invocações das imagens de Maria de Mértola | As imagens milagreiras | Horizontes epocais e culturais da imaginária mariana de Mértola | Catálogo || As imagens de Cristo -Senhor e Menino | Cristo, Senhor e Memino -o culto e as imagens | As imagens de Cristo nos templos de Mértola | Horizontes epocais e culturais das imagens de Cristo de Mértola | Catálogo || As imagens de Santos | Os santos -o culto e as imagens | Os templos e os altares de santos nas paróquias de Mértola | As imagens de santos de Mértola | Os dados do passado e do presente | As imagens milagreiras | Horizontes epocais e culturais das imagens de santos de Mértola | Catálogo

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Las lenguas romances de la Península Ibérica presentan un sistema complejo de tratamientos en el singular y uno levemente más simplificado en el plural. En este artículo, se pretende dar cuenta de la geografía de los tratamientos en todas las lenguas iberromances y las estrategias de cortesía que se emplean cuando la formalidad se combina con un imperativo.

The Romance languages of the Iberian Peninsula exhibit a complex system of forms of address in the singular and a slightly more simplified one in the plural. In this paper, I aim to pinpoint the geographical distribution of the terms of address in all the Ibero-Romance languages and the politeness strategies employed when the formality is combined with an imperative clause.