Bibliografía multidisciplinar de la frontera hispano-portuguesa

[Resumo proveniente da fonte]

Pois é a seca que esta sempre na origen inglória do "pedir-chuva" de que aqui arrazoamos paa relembrá-lo. O "pedir-chuva" ultrapassa todas as religiões e é recuperado por todas elas, já que está ligado ás necessidades básicas do homem. A água é um alimento primordial, um constituinte básico dos seres vivos. Sem ela é a morte. O ritual deverá ser característico de todas as regiões emque a intermitência das chuvas pode acontecer por periodos demasiado longos. Um esquimó com dificultadde pensara nisso. 

[Resumo extraido da fonte] 

A presença de portugueses no reino vizinho durante os séculos XVI e XVII assegurou a continuidade duma tendência que já se verificava por parte de indivíduos no grupo en questão. Uns iam e regressavam, outros instalavam-se definitivamente sum dado local, otros ainda optavan pela mudança constante de terra, incluindo a América espanhola, ao sabor dos negócios e da procura de fortuna. Caso paradigmático desta última atitude é o de Diogo de Lima, jovem solteiro de 26 anos pouco mais o menos, natural de Torre de Moncorvo, que passou alguns anos na Andaluzíae no Perú. Apesar da pouca idade, ese homem declarou ser peregrino há sete anos, dirigindo-se a Roma com o objectivo de obter perdão para os seus pecados. É o próprio que relata a sua odisseia num processo inquisitorial que não contou com testemunhas nem com acusadores, pois o próprio apresentou-se ao tribunal de Toledo, en 1625, confessando as culpas e acusando doze portugueses, incluindo os pais, moradores nos mais diversos locais: Torre de Moncorvo, Osuna, Lima, Córdova e Medina de Rioseco. 

ÍNDICE: 1. O RECOLHIMENTO DA MOFREITA (VINHAIS) | A fundação | Aprovação real | O edifício do recolhimento | Os bens | As primeiras vicissitudes | A vida quotidiana das recolhidas nos primeiros tempos | Depois da morte do fundador | Uma visita episcopal | A comunidade no último decénio do séc. XIX | Mestras e regentes | Capelães e directores | O rasto deizado | O destino dos bens | Manuel João Gonçalves, o comprador || 2. O RECOLHIMENTO DO LORETO (BRAGANÇA) | A fundação | Contrariedades | A transferência falhada | Melhorias materiais | A protecção real | Privilégios episcopais || 3. DO LORETO PARA FORNOS DE LEDRA (MACEDO DOS CAVALEIROS) | A mudança | O destino das casa do Loreto | Depois da morte do fundador | O edifício do recolhimento | Os canteiros | As condições higiénicas | Os bens | A vida das recolhidas, segundo a memória colectiva | As relações com a povoação | Mestras ou regentes | Capelães e confessores extraordinários | A disolução do recolhimento e a sorte dos seus bens | As recolhidas que ficaram na povoação | Um caso de amores | O incêndio | Visões || BIBLIOGRAFÍA

ÍNDICE: 1. Introdução | 2. Os problemas | 3. Os processos | 4. A autoridade da terra | 5. Os testemunhos: características gerais | 6. Alguns dados económicos | 7. Conclusão: modos de convivência

Sinopsis reproducida de BILEGA:

Nota etnográfica, que inclúe unha breve descrición fonética e morfolóxica da fala do lugar (con abundantes referencias ao galego), unha mostra de poesía popular e un pequeno vocabulario. Con respecto á fala, o autor conclúe que "[a] linguagem de Castro-Laboreiro relaciona-se pela sua phonetica (-ã, -om, mai) e pela sua morphologia (che, foche, tôbo, côido, som, pom) com as falas fronteiriças que estudei na Rev[ista] Lusitana, VII, 133 ss. ["Linguagens fronteiriças de Portugal e Hespanha"]. Participa do português propriamente dito e do galego" (p. 279). En nota (nº 1), ofrece a explicación etimolóxica dos topónimos port. Viduinho, Viduedo, Vidueiro / Vidueiros, Vidual, Beduido, Bidoa (ant.) e os gal. Bidueiras, Bidueiro, Biduido, Beduedo e das voces gal. bido(tamén port.), viduo; tamén inclúe referencia á voz gal. guizos.

ÍNDICE: 1. A região | 2. As ordens militares | 3. As dioceses

[Resumo proveniente da fonte]

A estela objecto desta notícia foi recolhida em 8 de Outubro de 1993, a meia dúzia de metros a sul das ruinas da basilica paleocristã do Rossio do Carmo, em Mértola, quando se procedia à abertura de uma cova destinada à plantação de uma palmeira, no âmbito do arranjo paisagístico da área envolventedo recentemente musealizado conjunto formado pelo que resta dos alicerces daquele templo e pela parte da necropole existentente no seu interior (TORRES et alii, 1993). Após sondagem feita no local, verificou-se que a referida lápide se encontrava reutilizada como tampa de uma sepultura paleocristã.